42. Проблемы истины в философии. Практика – всеобщий критерий истинности знаний.

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Внутренняя направленность познания — поиск истины. Истина — это правильное, верное отражение действительности, соответствие знания объекту. Истина — величайшая ценность культуры, человеческого духа. Ценность любого знания определяется мерой его истинности, то есть достоверности. Истина как субъективная реальность характеризуется прежде всего количеством и качеством информации. Она не существует изначально в объекте познания, а возникает, существует и развивается в самом познании. Истина внутренне присуща знанию. Не может быть знания без истины. Знание, не соответствующее реальности, есть заблуждение. Поиск истины — это движение мысли к объекту через постоянное преодоление заблуждений и ошибок. Заблуждения и ошибки — вечные спутники познания. На тернистом пути постижения нового знания человека всегда поджидают неожиданности, тупики и неопределенности, обусловленные историческими рамками существующего теоретического знания, уровнем развития экспериментальной базы, техники и технологии. Один из источников заблуждений и ошибок — неполнота информации, ибо трудно представить себе человеческое познание без этого его постоянного и неизбежного элемента. В идеале в познании не должно быть места для неопределенностей. Но это в идеале. В познании нет и не может быть также и ситуации, когда субъект владеет непогрешимой абсолютной методологией познания.

Как отмечалось выше, истина есть процесс. Высшая цель познания — получение абсолютного знания, абсолютной истины. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающей устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающей изменчивое, преходящее).

Абсолютная истина — это завершенное знание о чем-либо; знание, которое не может быть опровергнуто в будущем. Но в процессе познания человек оперирует в основном относительными истинами.

Относительные истины — это истины, верные в определенных границах и при определенных условиях.

Любая истина — подвижное единство абсолютного и относительного. Ибо в относительной истине всегда есть крупицы, элементы абсолютной истины. Что это именно так, убеждает бесспорный, проверенный наукой и практикой, факт. Любая истина по своему источнику объективна и в силу этого не может не содержать те или иные моменты абсолютного знания.

Основой познания выступает практика. Человек — деятельное существо. Человеческая деятельность подразделяется на предметно-чувственную, практическую и духовную, в том числе теоретическую

Практика - это материальная, чувственно предметная целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. Под практикой прежде всего разумеют не только и не столько деятельность отдельного человека, сколько совокупную деятельность, опыт всего человечества в его историческом развитии. Как по содержанию, так и по форме практика носит общественный характер. Современная практика есть результат всемирной истории. Практика включает в себя такие моменты как цель, потребность, мотив, отдельные действия, движения, акты, предмет, на который направлена деятельность, средства достижения цели и результат деятельности.

Общественная практика находится в диалектическом единстве с познавательной деятельностью, с теорией. По отношению к познанию она выполняет троякую роль. Во-первых, является источником, основой познания, его движущей силой, дает ему необходимый фактический материал. Во-вторых, практика является способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания. Конечной целью познания являются не знания сами по себе, а практическое преобразование действительности для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества. В-третьих, практика служит критерием истинности результата познания.

Понятие практики в истории философии трактовалось по-разному. Идеализм трактовал ее как деятельность духа. Гегель – «практика есть волевая деятельность идеи».