28. Философия структурализма и ее влияние на методологию современного социально-гуманитарного познания

В 20-м веке утвердил себя диалектический подход к любым явлениям. Первым принципом является принцип всеобщей связи . Любой обьект должен быть рассмотрен как система, т.е. закономерное сочетание составляющих компонентов или элементов. Этот закон связи или сочетания элементов и называется структурой. Конечно, разные объекты обладают разной степенью структурной организации. Мех. связи между элементами счит. простыми, наипростейшими. На волне этой системно структурной методологии выросло целое направление, кот. назыв. структурализмом. Сам по себе структурный подход не м.б. плохим или хорошим. Это обще-логический методологический принцип, кот. напрямую соотв. аналитика синтетического ума. Структура это все-таки форма и оставаясь на позициях диалектики мы не можем форму отрывать от содержания. У некоторых фил., особенно на Западе было такое мнение. Леви-Строс утверждал, что при сравнительном анализе разных культур содержание не имеет значение только структура. В лингвистике и психологии то же есть целое направление структур. Можно провести аналогию с Аристотелем. Понимание материи и формы. Материя – это пассивное содержание предмета, а форма – это активная часть, душа предмета. В социологии есть структурно-функциональный анализ. Согласно этой социологии главная цель любого соц. действия – это достижение структурного баланса в обществе. Но этого требования конечно не достаточно. Это направление можно считать формалистическим.

31. Основные сферы бытия. Принципы современной связи и организации бытия. Философское значение синергетики

С точки зрения современной диалектико-материалистической философии основные сферы бытия составляют:

1. Система всех физических, химических, биологических и астрономических образований, вещи и процессы «первой природы». Данная природа - объективная и первичная ре­альность, ибо: а) человек и его дух рождаются благодаря непреходящей природе и после того, как природа Земли за­долго существовала без человека; б) после возникновения человеческого рода огромная часть природы по-прежнему пребывает как самостоятельная, полностью независимая от человечества реальность.

2.. Произведенные человеком вещи, освоенный человеком мир («вторая природа»), природно-социальная реальность, здесь не перестают действовать законы первой природы, сплетающиеся с преобразующими действиями, сознанием людей.

3.. Социум - совокупность всех социальных явлений и их связей в истории. Общество одновременно выступает как обьект и как субъект. В социуме заключено - единство материи и духа. Общественные отношения принимают форму общественных потребностей, интересов, страстей, чувств и настроений. Таким образом, история общества вы­ступает как множество действующих по различным направ­лениям стремлений людей и их разнообразных воздействий на внешний мир.

4. Бытие человека в мире вещей - люди в единстве обще­го и особенного в них («третья природа»). Бытие человека комплексно и представляет собой: единство тела и души; природного, вещественного, социального и духовного; инди­видуального и родового; личностного и общественного, об­щечеловеческого и классового, национального и т. д. Важ­нейшими формами бытия человека являются: предметно-практическая деятельность; практика социального созида­ния; политическая деятельность; самосозидание, самодея­тельность. В жизни каждого человека все эти формы при­сутствуют, но в разной степени.

        Основания, по которым выделяются основные направле­ния познания бытия, следующие:

1. Логика формирования представлений о сущем обусловле­на логикой развития объективной реальности. Одним из первых явлений общественной жизни стала фетишизация (обожествление) различных явлений природы, следователь­но, зарождение религии. Поэтому вполне логично среди первых рассмотреть религиозную трактовку сущего.

2. Динамика сущего, усложнение реальности приводят к по­явлению иных, более сложных различных подходов к бытию.

3. При анализе сущего используется целый ряд логических приемов: дополнения (так, дополняющим религиозное пред­ставление о сущем является близкое ему пантеистическое); противоречия (то или иное толкование сущего, например, религиозное, идеалистическое, предполагает противополож­ное - атеистическое, материалистическое); выведения (на­пример, абстрактное понимание сущего способно перерас­тать в идеалистическое, а также в субстанциональное).

Синергетика - молодое научное направление, представляющее междисциплинарную универсальную теорию самоорганизации процессов самой различной природы. Возникшая на стыке физики, химии, биологии, астрофизики и других естественных наук и вобравшая в себя общенаучные системные идеи, синергетическая модель самоорганизации является на сегодняшний день наиболее обобщающей и наиболее эвристически плодотворной объяснительной моделью, описывающей взаимопереходы порядка и хаоса в эволюции систем, в том числе и социальных.

         Синергетика различает два типа устойчивости (равновесности) систем. Первый связан с термодинамической необратимостью, когда система находится в состоянии, близком к равновесию. Другой тип устойчивости связан с эволюцией реальных (наиболее часто встречающихся в мире) сложных систем, которые, будучи открытыми, активно контактируют с не менее сложным и непредсказуемым окружением.