55. Сущность материалистического понимания истории.

Анализируя специфику социального бытия, необходимо обратить внимание на то, что оно всегда представляет собой определенное сочетание материального и идеального, объективного и субъективного, стихийного и сознательного. Это связано с тем, что в обществе действуют люди, наделенные сознанием и волей. Их поступки всегда целенаправленны, вне зависимости от того, совершаются ли они обдуманно, или под влиянием страсти. Вместе с тем, как отмечал еще Гегель, в действиях людей содержится и то, что никогда не входило в их намерения. Это проявляется, например, в несовпадении целей и результатов человеческой деятельности. Именно в ней наиболее отчетливо проявляется взаимосвязь этих противоположных тенденций. Формы деятельности людей разнообразны. Это и объективированные результаты – продукты деятельности, обладающие предметной формой, и общественные отношения как формы связи людей друг с другом. Именно человек является носителем и субъектом всех социальных изменений. Поэтому и сознание (цели, идеалы, оценки) неотделимы от деятельности. Но для того, чтобы построить теоретическую картину общества как развивающегося органического целого, необходима система категорий, при помощи которых дается развернутое философское видение социума. К таким категориям, прежде всего, следует отнести "общественное бытие" и "общественное сознание". Общественное бытие – это материальная сторона жизни общества, прежде всего, способ производства материальных благ и те производственные отношения, в которые вступают люди в процессе материального производства. Общественное сознание представляет собой идеальное отражение общественного бытия, т.е. те идеи, теории, взгляды, представления, чувства, настроения, привычки и традиции, в которых людям дана материальная жизнь общества и вся система общественных отношений.

Идея внести материализм в понимание общества есть основа всех общественных наук типа социологии. Исходный пункт: основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. Отсюда базисом являются те отношения, в которые люди вступают при производстве своей жизни, который облекается надстройкой – политико-юридической, общественной и др. Каждая система производственных отношений возникает на определенном этапе развития производственных сил, когда есть соответствие, то производственные силы имеют большие возможности для развития (предметы производства, знания и опыт, человек). Когда производственные отношения отстают, то это почва для социальных революций. Надстройка-совокупность духовных образований (теории, учения, религия, искусство), отношений между людьми - идеология и учреждений и организаций - суды, партии, церковь и т.д. Надстройка вначале служит укреплению базиса, но в ходе развития и возникновения противоречий возникает новые надстроечные формы, активно воздействуя на базис. Новый базис вызревает в рамках старого, и количество переходит в качество, революционный переход от одной общественно-экономической формации к другой.

Закон – категория, отображающая существенные, необходимые и повторяющиеся связи между явлениями реального мира. Марксистская философия исходит из признания объективного характера закона природы и общества. Люди не могут ни уничтожить, ни изменить или преобразовать законы, действующие независимо от их воли и сознания. Изучив действие закона, человек может применить его в своих интересах. Закон природы и общества вечные и неизменные. Теоретические законы - рассматривают глубокие внутренние связи процессов, механизм их протекания. Эмпирические законы - выражают связи между чувственно наблюдаемыми свойствами вещей и явлений (Гей-Люссак). Законы: 1). Статистические (взаимодействие со множеством случайных факторов, совокупный результат которых вскрывает определенную тенденцию. 2). Динамические (закон абстрагируется от множества второстепенных и случайных факторов). Детерминизм - учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира. Детерминизм считает, что общественная жизнь имеет закономерный характер. Законы, определяя основную линию исторического развития, не предопределяют многообразие деятельности индивида и социальной группы. Волюнтаризм - идеалистическое направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм - социально-политическая практика, не считающаяся с объективными законами исторического процесса и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц. Фатализм - мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор => подтверждается действие законов.