11. Познавательный процесс. Чувственный и рациональный уровни познания.

Субъектом познания является человек, человеческий индивид, способный отражать в своем сознании явления действительности. Но человек - это не просто индивид с определенными биологическими свойствами, а, прежде всего общественное существо. Поэтому он мыслит и познает, постольку, поскольку является членом общества, которое через формы общественного сознания оказывает существенное влияние на содержание познания.

Уровни познания: чувственное познание, мышление, эмпирическое и теоретическое познание.

Чувственное знание (ощущение, восприятие, представление) - это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств. Я вижу, например, летящий самолет и знаю, что это такое. Эмпирическое знание может быть отражением не непосредственно, а опосредованно. Например, я вижу показание прибора или кривую электрокардиограммы, информирующие меня о состоянии соответствующего объекта, которого я не вижу. Иначе говоря, эмпирический уровень познания связан с использованием всевозможных приборов;

Представления – это образы тех предметов, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека и потом восстанавливаются по сохранившимся в мозгу связям.

Теоретич-ое позн-е отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых путем рациональной обработки данных эмпирического знания.

Мышление — это познавательная деятельность человека. Продуктом или результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея)

Процесс познания – процесс интеллектуальной деят-ти человека, целью которого является получение истинных знаний о предмете и объектах.

Лучше всего его описал И. Кант. Всякое познание начинается с 1.чувственной стадии познания, на этой стадии его формы, ощущения–отражения отдельных каких-то свойств предмета, восприятие – отражения совокупности свойств предмета, представление – более высокая форма познания, отражение каких-то признаков, явлений и предметов на основе уже известных.

2.Стадия рационального познания – стадия рассудка, его формы, понятия (форма абстрактного мышления, в которой отражаются наиболее общие, существенные и необходимые свойства, признаки предметов и явлений), суждения (связь понятий, в которых что-то утверждается или отрицается) и умозаключения (связь двух суждений). Когда из двух или нескольких посылок делается вывод-это силлогизм. Если хоть одна посылка ложная, делается неверный вывод. Рациональное познание–[формальное, происходит по шаблону, действ. определённый алгоритм]-может выполнять комп.

3.Стадия разума (по Канту цель всей познавательной деятельности). Человек определяет всеобщие идеи (напр. идеи Дебога, абсолюта, совести)→фантазии в худ.тв., связь с творчеством. Разум, в отличие от рассудка, стремится к постижению уже не явлений, а самих вещей

12. Понятие истины и её характеристики. Основные концепции истины в фил.

Истина – это бесконечный процесс развития уже имеющегося знания о конкретном объекте или о мире в целом. Для характеристики процессуальной природы истины применяются понятия объективной, абсолютной, относительной, конкретной и абстрактной истины.

Абсолютность истины означает, во-первых, полное и точное знание об объекте, что является недостижимым гносеологическим идеалом; во-вторых, то содержание знания, которое в определенных границах познания объекта никогда не может быть опровергнуто в будущем.

Относительность истины выражает ее неполноту, незавершенность, приблизительность, привязку к определенным границам постижения объекта.

Истина всегда объективна. Характеристика любого знания – объективность, а специфическая характеристика истины – адекватность как высшая степень объективности. Адекватность заключается в том, что содержание истины не зависит от субъекта, а определяется существенными свойствами, связями, отношениями объекта, которые воспроизводятся в этом содержании.

Связь истины с определенными конкретными условиями, в которых она действует, обозначается понятием конкретной истины. Для знания, условия выявления истинности которого не достаточно полны, употребляется понятие абстрактной истины. При изменении условий применения абстрактная истина может превращаться в конкретную и наоборот.

Сократ, Платон, Аристотель учили, что истина-это то, что соответствует действительности.

Совр-я филос-я учит: Истина – это соответствие наших мыслей, чувств, эмоций тому, знаками чего они являются.

Абсолютная Истина=отн.и+отн.и+отн.+………….. Слагаемые являются моментами абсолютной истины.

История России-относительная истина.

Диалектика взаимодействия абсол-ой и относит-ой истины ависит от конкретного места и времени.

Критерий (средство проверки) –практика

Заблуждение — ненамеренное искажение знания, временное состояние знания в поиске истины. Ложь — намеренное искажение верного.

Схожи понятия истины и правды, но в современном русском языке у этих понятий сформировались следующие основные значения. Правда – это знание конкретного, фактического эпизода действительности. Это знание может быть и, скорее всего, является неполным, так как перед человеком в данном случае открывается лишь некий фрагмент, а не целое. Истина же – высокое, сокровенное знание, связанное с духовной, интеллектуальной сферой. Истина близка к общемировым, божественным законам бытия. Правда – понятие более приземленное, будничное, истина – возвышенное, всеобъемлющее. Правда субъективна, а истина объективна. Истина одна, а правда – это лишь точка зрения конкретного человека на какое-либо событие или факт.

Основные концепции истины: классическая (корреспондентская), прагматическая, конвенционалистская, когерентная. Они взаимодополняют друг друга.

Априористская концепция утверждает, что истина или ряд истин изначально присущи человеку или человеческой душе в виде некого доопытного знания, которое можно раскрыть в каждом индивиде через определенную методику, как бы заставляя человека “припомнить” заложенное в его сознании изначально

Конвенциональная модель истины поддерживает идею, что истина — есть всегда продукт гласного (а чаще — негласного) соглашения между участниками познавательного процесса. То, что может трактоваться в рамках одного научного сообщества как истинное знание, в другом будет расценено как знание ложное. Так всегда бывает, когда сталкиваются представители разных школ в науке и в философии.

Когерентная теория истины.: Истинное знание всегда внутренне непротиворечиво и системно упорядочено.

Прагматическая версия истины подчёркивает субъективный момент в составе человеческого знания, т.е. степень его пригодности на практике. Суть концепции сводится к тому, что знание должно быть оценено как истинное, если способно обеспечить получение некоего реального результата (экспериментального).

Классическая концепция под истиной понимает соответствие че­ловеческих знаний реальному положению дел, какой-то объективной действительности, достаточно полное и точное отражение некоего объекта в мышлении человека. В явной форме классическую концепцию можно найти уже у Платона и Аристотеля. Определяя истинность как соответствие мнений, утверждений с действительностью, Аристотель считал истинность не свойством вещей, а свойством представлений и суждений. Коротко говоря, истиной с этой точки зрения может называться объективная информация/

Марксистская концепция: Суждение является истинным, если оно адекватно отражает объект, с исчерпывающей полнотой.