7.Учение Сократа о добродетелях. Диалоги Сократа

В философии произошёл перенос внимания с изучения природных процессов на человека и общество, что особенно ярко проявилось в деятельности Сократа.

Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Он избрал путь ведения диалога, спора с целью выяснения истины, его интересовала объективная истина.

Сократ беседовал о сущности человека, которая заключается в разумной деятельности его души. Человек не должен быть управляем страстями и аффектами. Человек должен следовать добродетелям. Сократ обладал редким искусством спора.

Добродетель-то, что приносит человеку пользу и способствует саморазвитию. Главные Добродетели: мужество, /человек должен смело смотреть правде в глаза и не бояться её говорить/, справедливость , умеренность, уважение достоинства /никогда не говорил «Вы не правы»; «Безобразие», употреблял фразы «Давайте разберемся вместе», учил признавать ошибки/, сохранение чести, умение помогать человеку достигать цели. Сократ учил, что такое добро и зло, как они соотносятся, как искоренять зло. Злые поступки человек совершает не потому, что он зол от природы, нет, от природы он нейтрален, а потому, что чел не знает, что такое добродетель. Сократ разраб. Учение о знании, знание тождественно добродетели. Если человек совершил проступок или преступление => он должен нести заслуженную кару (опред.суд, но суд не должен приговаривать человека к смертной казни), Сократ сторонник ненасильственной борьбы добра со злом /общественные работы на благо родного города/. В спорах он использовал следующие приёмы: 1.ирония (выявление противоречий в речи собеседника) 2.окончательное разоблачение этих противоречий.3. «Майевтика»

Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ считал себя человеком, способным пробудить в других людях стремление к истине. «Я знаю, что ничего не знаю», - утверждал он, полагая, что следует подвергать сомнению все традиционные, устоявшиеся представления о мире

Смерть Сократа. По приговору суда Сократ был отравлен. Сократа обвинили в том, что он не чтит общепризнанных

в Афинах богов, вводит новые божества, развращает юношество пропагандой своего учения. Подлинной причиной казни Сократа явилась зависть к его мудрости, тем более что он не останавливался в обличении неразумия ни перед кем — ни перед поэтами, ни перед политиками. Последние были особенно злы на Сократа (тридцать тиранов запрещали ему обучать словесному искусству).

Друзья Сократа подготовили ему побег из тюрьмы, но он отказался. Почему? Он подчинился закону, не хотел насилия над законом. Он подчинился судьбе, ибо его разум не оставлял ему другого пути. Сократ рассуждал так: разум — высшая моя добродетель, если она бессильна, то приходится погибать безвинным.

8.Учение Платона о мире идей. Космология Платона.

Платон произнёс «Если в этом земном чувственно воспринимаемом мире казнят наилучшего из людей /смерть Сократа/, значит этот мир – неистинный, ложный, где-то существуют истинный мир, он далеко в космосе, «мир идей» (мир эйдосов), этот мир идеальный, прекрасный, вечный, неделимый, там главная идея – идея блага, которая подобна Солнцу освещает весь этот мир», а земной мир противоположен ему, этот мир изменчивый, мир земного становления, он временный, делимый и охвачен в большей степени злом, чем добром.»

Души людей до вселения в тела пребывали в мире идей и там приобретали знания: математические, устройство общества и т.д., а потом определенные души стали отяжелевать и вселяться в новорожденных младенцев. Тело – всего лишь инструмент для души. Тело–темница для души, сковывает душу. Платон презирал всё земное. Платон основал Академию , её традицию до сих пор поддерживаются. Когда человек умирает, его душа, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их./. Души человека должны совершенствоваться, душу сравнивает с колесницей: чёрный конь тянет к низменному, а белый в мир идей. [Учение Платона называют объективный идеализм]. Родоначальник идеализма в философии.

Идея – это сущность вещи, то общее, что присуще всем предметам этого класса. Если вещи преходящи, изменчивы и несовершенны, то их сущность вечна, неизменна и абсолютна. Следовательно, истинным бытием является не материальный, чувственно воспринимаемый «мир вещей», а их невидимая, нематериальная, умопостигаемая сущность – «мир идей».

Космологию Платона можно считать логическим продолжением пифагореизма. Вселенная возникла в результате упорядочения и своего рода "оживления" ("одушевления") первоначального хаоса Верховным началом и представляет собой "одно единственное живое существо", которое "как одно получило существование, так одно и существовать будет". Правда, когда речь заходит о строении "тела мира", в разных диалогах мы встречаем разные описания. В диалоге «Тимей» представлена геоцентрическая система устройства Вселенной. Платон был убежден, что небесные тела - это видимые боги, обладающие телом и душой. Физические тела лишаются своей материальности и получают математическое истолкование, как составленные из треугольников.

Бог (демиург) соединил идеи с материей, получился Космос, существо одаренное совершен- ством идей, в частности математических. В качестве образца для сотворения демиург взял мир идей. В рассуждениях Платона заметна непоследовательность:

идеи превыше всего, вместе с тем ими распоряжается бог-демиург. Материя в своем исходном состоянии мыслится независимо от идей, лишь в результате усилий демиурга она как бы оживляется идеями.

Если говорить коротко о вкладе Платона в развитие космологического мышления в целом, то двумя существенными, с современной точки зрения, непреходящими идеями его концепции были: 1) объективно-диалектическое единство однородности и неоднородности пространственной структуры мира в целом и 2) наличие разных "видов" времени на разных участках физически неоднородного пространства Вселенной.

Академия Платона - религиозно-философский союз, основанный Платоном около 385 года до новой эры недалеко от Афин в садах, посвященных мифическому герою Академу.

Доступ в его школу был открыт для всех. Для обучения в Академии Платон соединил учение Сократа и учение пифагорейцев. У Сократа он взял диалектический метод, иронию, интерес к этическим проблемам; у Пифагора идею образования при помощи символов, основанных на математике, и возможность применения знаний данной науки к изучению и познанию природы.

Целью обучения в своей школе Платон ставил задачу воспитание благородных и справедливых членов общества. Убежденный в том, что достойную жизнь можно вести только в справедливом государстве, Платон создал для учащихся своей академии условия идеального государства, чтобы, не имея возможности управлять каким-либо реальным государством, его ученики имели возможность управлять, руководствуясь нормам идеального государства, самими собой.

В философской школе Платона воспитание осуществлялось внутри сообщества, группы, тесного круга друзей. Члены Академии делились на две группы: старшие - ученые и преподаватели и младшие - ученики, так как Платон считал, что настоящая истинная философия может существовать лишь в условиях постоянного диалога между учителями и учениками в стенах одной школы.

Платон считал, что настоящий диалог возможен лишь тогда, когда собеседники стремятся к нему. Диалог учит не навязывать собеседнику собственное мнение, а позволяет ставить себя на место другого и преодолевать ограниченность своей собственной точки зрения. И, одновременно, преодолевая самого себя, получать опыт стремления к истине и Благу.

Основной задачей своей педагогической деятельности Платона считал формирование гармонично развитого человека - через ежедневные усилия и философский образ жизни.

Платон учил, что надо объяснить себе, что хорошая и плохая сторона невзгод неизвестны, что роптание ни к чему не приведет, что из человеческих дел ни одно не заслуживает особо серьезного к нему отношения и надо, словно при игре в кости, принимать вещи, как они есть, и поступать сообразно тому, что выпало нам на долю. С Академией Платона связывается подлинное рождение математики. Геометрия и другие математические науки имели преобладающее значение в обучении