20. Этика и. Канта: категорический и гипотетический императивы.

Этика определяется Кантом как наука о законах свобод. Действия по законам свободы, т.е. свободные действия возможны при условии, что они независимы от каких-либо принципов, основывающихся на опыте, или от целей, имеющих практический результат. Это - действия, основывающиеся исключительно на рациональных основаниях. Кант с наибольшей полнотой и последовательностью выразил два принципа: свобода и разум суть непременные предпосылки моральности личности.

Религия основывается на нравственности, а не наоборот (не бог дает нравственные принципы). Кант подчеркивает, что Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить, как если бы они были. Практический разум – это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Жизнь разумной личности невозможна без того, чтобы не следовать некоторым самостоятельно установленным правилам.

Кант различает два вида императивов: гипотетические, т.е. требования, обусловленные какими-то внешними соображениями (цель, интерес, полезность) и категорические, которые предписывают должное поведение вне зависимости от каких бы то ни было условий. Кат.имп. относится к морали.

Гип.имп.: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству в целом и к другому человеку как к цели, а не только как к средству». Он выражает принцип гуманизма, уважения достоинства личности: человек есть цель, необходимо стремиться совершать поступки на благо человека, он не может быть принесен в жертву общественному.

Кат. Имп.:Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом. (Как вы поступаете с другими, представьте, что все люди станут поступать также. Согласитесь ли вы жить в таком мире?) – это сказанное другими словами Золотое Правило Нравственности Конфуция

Человек, таким образом, должен стремиться в бесконечном прогрессе своих максим к идее нравственно совершенного закона. В этом состоит добродетель – высшее, чего может достичь конечный практический разум.

Долг – чистота нравственного мотива и твердость нравственных убеждений. Через долг утверждается и всеобщность морального закона, и внутреннее достоинство личности. В реальной жизни люди не всегда следуют за поведением долга. Природа человека двойственна (абвивалентна).

Основные постулаты критического разума: 1. Человек несвободен (как природное существо он заключен в рамки причинно-следственных связей), его можно рассматривать как вещь в себе. 2. Нравственное существо - в этом случае человек свободен. 3. У каждого есть представления о счастье. Всеобщего счастья добиться невозможно - все люди разные. Пропасть между счастьем и долгом.

Три постулата практического разума: 1. признается существование свободы в поступках, 2. бессмертие души (воздавать за поступки в том мире; гармония между всеобщим благом и поведением может быть лишь в мире бессмертия души), 3. в мире существует некое абсолютное существо - бог (необходимый момент, гарант нравственного мира и порядка). Мораль - причина религии и бога