3.Особенность философского знания. Философия в системе культуры

Ф-Специфическая гуманитарная наука, имеет свой предмет. Ф-учение о наиболее общих законах, формах, способах и принципах, бытия, познания, отношения человека к миру и мира к человеку.

Каждая конкретная наука изучает свои спец.законы, изучает определённую область бытия, философия изучает бытие в целом, мир в целом. Например, закон единства и борьбы противоположностей, перехода кол-во в качество, закон системности, закон необходимости свободы.

Можно выделить следующие особенности философского знания:

- содержит базовые, основополагающие идеи, которые лежат в основе других наук;

- во многом субъективно

- несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов; испытывает на себе влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами; является совокупностью объективного знания, ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

- изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

- имеет очень много общего с научным знанием -однако не является научным знанием в чистом виде

Жизнь человеческого общества протекает в двух сферах - материальной и духовной.

Материальная жизнь включает в себя взаимодействие между обществом и окружающей природой, материальное производство, социально-политическую деятельность людей, научно-экспериментальную и практико-техническую деятельность, материальную сторону семейно-бытовых отношений людей. Культура объединяет две указанные сферы; культура - это все то, что создано человеком, в отличие от того, что дано природой. Философия как форма общественного сознания занимает особое место в структуре человеческой культуры: она является синтетической формой общественного сознания. С одной стороны, философия вбирает в себя весь опыт социальной практики людей, с другой стороны, философия является квинтэссенцией (концентрированным выражением) духовной культуры.

Философия интегративная форма духовной деятельности. Она объединяет и обобщает разнокачественное знание (научное, политическое, нравственное и др.).

Философия имеет общие границы с другими формами культуры (политикой, правом, моралью, искусством, религией, наукой) и потому она несет на себе их печать. В многогранности философии источник ее многоликости, которая, однако, не устраняет ее специфики.

Философия пытается понять мир в целом, выявить его универсальные свойства и отношения, а также источники самого знания — и все это через призму человеческого восприятия.

Философия, кроме того, выполняет задачу осмысления феноменов культуры и культурных процессов. Она постоянно осуществляет рефлексию по поводу культурных процессов и явлений. Именно философская мысль выработала представление о сущности, структуре и роли культуры в жизни человека и общества, имен­но философия вырабатывает и задаёт культуре систему понятий и категорий, в которых человек может осмысливать и познавать себя, общество, мир.

4.Характерные черты античной философии. Раннегреческие фил.Школы (Милетская, Гераклита, элейская)

*Разделение труда

*Увеличение количества свободного времени

*Появление металлургии – увеличение производительности труда – возникновение избыточного продукта – организация труда – необходимость получения знаний

*Захватнические войны – рабовладение

*Разделение города и деревни

*Развитие торговли – путешествия – обмен опытом

*Духовная предпосылка – мифология, как первый способ объяснения сущности мира.

*Введение демократии, конкуренция м/ду полисами Греции

Особенности: Раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчиняется законам логики; чувства не являются таковыми, их область лишь мнения людей. Особое внимание проблеме объяснения явлений окружающей природы. Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела, —основа всего сущего; он вечен, абсолютен; нет ничего кроме него

Разработано учение об идеальном государстве. Идеальным типом государства считалась аристократическая республика, которой управляют философы, производят материальные блага ремесленники, охраняют воины. Богатство и бедность как две крайности приводят к социальным возмущениям.

Первыми крупными философами, предложившими варианты материального первоисточника мира, стали так называемые милетские «физики» — Фалес Милетский, Анаксимандр и Анаксимен. Они считали, что есть некое первовещество, различные сочетания и изменения форм которого создают все остальные вещества. Итогом для всех вещей является возврат к первовеществу.

Но они пришли к разным выводам: у Фалеса этим первоначалом называлась вода, у Анаксимена — воздух, то разрежающийся, то сгущающийся вновь.

Анаксимандр говорил, что наша планета находится в постоянном вращательном движении, служащем источником холода и тепла, у него первоисточником был апейрон – невидимая частица, которая делает видимыми все вещи и явления. Благодаря её наличию существовала гармония в жизни и справедливость. Апейрон – неопределённое вещество, не имеет границ и потому есть «беспредельное». По обособлении из него тёплого и холодного возникает огненная оболочка, облекающая воздух над землёй. Притекающий воздух прорывает огненную оболочку и образует три кольца, внутри которых заключается некоторое количество прорвавшегося наружу огня. Так происходят три круга: круг звезд, Солнца и Луны.

Фалес считал основой всего воду. Он ее понимал при этом не как персонификацию мифологической силы или конкретную форму, а как текущее, аморфное сосредоточение мысли. В "бесконечной воде", согласно Фалесу, содержится потенциал дальнейшего развития. Путем "разрежения" или "сгущения" этой первоматерии возникает все остальное.

Приняв в качестве первовещества «воздух», Анаксимен ввёл новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни, огонь. «Воздух» для Анаксимена — дыхание, обнимающее весь мир, подобно тому, как наша душа, будучи дыханием, держит нас.

Гераклит считал первовеществом огонь, как наиболее тонкую и живую материю. Мир по Гераклиту не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечно живым огнём, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Все предметы и явления природы рождаются из Огня и, исчезая, вновь превращаются в огонь. Все изменения мироздания у Гераклита происходят в известной закономерности, подчиняясь судьбе, которая тождественна необходимости. Миром правит logos. Учение о развитии «Всё течёт, всё меняется». Гераклит и его ученики абсолютизировали текучесть бытия

Элейская школа (Представители: Парменид, Зенон): Характерным для элеатов является учение о едином бытии - непрерывном, бесконечном, одинаково присутствующей в каждом элементе действительности.

Парменид (7-6 в до н.э.) говорил, что "мыслить и быть - одно и то же". Однако он не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно. Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие - поэтому бытие неизменно. Путь истины по Пармениду - путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум.

Зенон доказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенона выявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию. Апория "летящая стрела": если разделить траекторию движения стрелы на точки, то получается, что в каждой точке стрела покоится.

Все учение элеатов было направлено на разделение чувственного познания изменяющихся вещей и интеллектуального познания, имеющего особый неизменный предмет (бытие). Бытие познаваемо, а небытие непознаваемо, его нет для разума, а значит, оно не существует. Мир един, вечен, статичен и бесконечен.