2. Основной вопрос онтологии и его решение в истории философии. Основные виды идеализма. Исторические формы материализма.

Центральная мировоззренческая проблема – об отношении человека к миру. Вопрос о соотношении материального и идеального всегда стоял перед философами: что первично? В марксистской философии это названо основным вопросом философии, который имеет две стороны: первая– что первично, материальное или идеальное, и что вторично. Согласно тому, как решали этот вопрос философы разделились на два направления: материализм и идеализм.

Материализм–философская позиция, согласно которой материя, природа является первичной определяющей, а сознание, идеальное является вторичным, производным. Эту линию в Др. Греции начал Демокрит (атомист), продолжили Людвиг Фейербах, Карл Маркс. Они объясняли высшее через низшее.

Материализм является последовательно монистическим учением, первоосновой всего сущего – субстанцией – считается материя – вечный источник многообразия и единства всего существующего. Согласно материализму, законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе на общество и человека. Его основными историческими формами являются:

а)стихийный материализм, сложившийся в античной философии; его представители отождествляли субстанцию бытия с различными природными стихиями (вода, огонь, воздух и др.); (Фалес, Гераклит, Анаксимандр)

б)атомистический материализм – одна из ранних исторических форм материализма, признающая первоосновой мира атом как мельчайшую неделимую частицу вещества. Наиболее ярким представителем был античный философ Демокрит;

в)метафизический, механистический материализм XVII - XVIII вв., представители которого рассматривали материальный мир как замкнутую механическую систему, объясняли развитие природы и общества законами механики (Бекон, Локк, Гоббс.;П. Гольбах, Ж. Ламетри);

г)вульгарный материализм, сложившийся в философии Нового времени в связи с развитием естественных наук. Представители этого направления отрицали социальную природу человеческого сознания, трактовали его только как физиологическое свойство мозга (К. Фогт: мозг так же выделяет мысль, как печень – желчь, Я. Молешотт: химические процессы – универсальная основа объяснения духовной сферы, поэтому рабство ряда народов Юга – следствие употребления ими растительной пищи, Л. Бюхнер: классовые различия определяются наследственностью);

д)антропологический материализм, подчеркивающий тесное единство человека и окружающей его природной среды, рассматривающий человека как вершину эволюции природы, как ее разумную часть. Эта форма материализма получила яркое выражение в трудах представителя немецкой классической философии Л.Фейербаха;

е)диалектический материализм – одна из основных исторических форм материализма, возникшая во второй половине ХIХ в. на основе достижений естествознания и общественных наук и получившая свое обоснование в марксизме. Это философское направление, изучающее наиболее общие закономерности развития природы, общества и человеческого сознания исходя из положения о материальном единстве и непрерывном развитии мира.

Идеализм–философская позиция, согласно которой первичным является что-то идеальное, сознание, а вторичным материя, природа. Идеализм делится на объективный и субъективный. Они объясняли низшее через высшее.

Виды идеализма:

Объективный идеализм – Первичным признается нечто объективно существующее: Бог, мировой разум, мир идей. Провозглашает независимость идеи, бога, духа, вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека. Объективный идеализм близок к религии, но не тождествен ей: религия опирается на веру, а идеалистическая философия, в том числе ее религиозные направления, обосновывает свои положения рациональными, логическими средствами;

/Платон, Фома Аквинский, Гегель/

Субъективный идеализм–философы утверждает, что первичными являются представления, ощущения, эмоции субъекта. Мир есть мир моих ощущений. Существовать значит быть воспринимаемым–Дж.Беркли «Esse est. percpipi» А.Шопенгауэр

Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм, согласно которому с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного «Я» и моих ощущений.

В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности. Отметим, в частности, рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является панлогизм, по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики (Гегель). Точка зрения иррационализма состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. Основным видом познания признается инстинкт, вера, откровение и.т.д., а само бытие рассматривается как иррациональное.

Вторая сторона основного вопроса фил.: познаваем ли мир? О познании мира сложились две тенденции: гносеологический оптимизм – мир в принципе познаваем, то что мы сейчас не открыли, откроется позже; скептицизм, представители которого выражают сомнение в возможности получения полного, истинного знания о мире; гносеологический пессимизм – мир познаваем только до определенной степени, ставятся границы познанию, например И. Кант утверждал, что нашему познанию доступны только явления: то, что мы можем наблюдать, делать опыты, в сущность проникнуть невозможно. Эту точку зрения называют агностицизм, «gnosis»-знания, а-отрицание.