Вопрос 18: Сравнительная характеристика философских учений ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626гг.) – родоначальник материалистического направления в английской философии. «Новый Органон» - 1625г. основной труд.

Главной задачей науки Бэкон провозглашает увеличение власти человека над природой в целях совершенствования человеческой жизни. «знание - сила» в этом заключается смысл науки. Для успешного осуществления наукой своих функций необходима реформа научного метода: обращение к эмпирическому опыту и достижение истины посредством индукции, в основе которой лежит эксперимент и очищение разума от заблуждений (идолов). В соответствии с этой концепцией наука должна осуществлять практические цели по изучению законов природы свойств явлений и вещей через опыт, эксперимент. Существует два вида опыта:

Плодоносные – приносят непосредственную пользу, то есть носят прикладной характер.

Светоносные – связаны с теоретическими исследованиями.

Бэкон предлагает новый путь формирования общих понятий – индукцию, то есть движение мысли от частного к общему: на основе отдельных опытных данных в результате систематизации достигается истина в форме общего вывода.

Заблуждение разума проистекают из особенностей человеческого познания – языка, мышления и подразделяются на: 1) «идолы рода», то есть заблуждения, проистекающие из несовершенства органов чувств ; 2) «идолы рынка» проистекают из неправильного употребления слов и понятий; 3) «идолы театра» происходят из некритического следования авторитетом.

Рене Декарт (1596-1650гг.) «рассуждения о методе». В своей работе Декарт аппелировал к разуму и самосознанию. В основе философии Декарта заложен дуализм души и тела мыслящей и протяженной субстанции, которые сотворены богом и поддерживаются его могуществом. Механистическая черта его мировоззрения проявляется в утверждении рассмотрения мира как совокупности различных механизмов «растение такой же механизм как часы». Главным средством достижение достоверных знаний считал интуицию и дедукцию. Интуиция – это способность формулировать исходные теоретические положения, не требующие доказательств по типу математических аксиом. Эти положения являются опорными пунктами процесса познания, опираясь на которые разум методом дедукции, то есть от общего к частному приходят к постижению истины. Возможность познания заключена в существовании врожденных идей, то есть задатков интеллекта к формированию в определенных условиях аксиоматических положений. Декарт разрабатывает правила, которые обеспечивают достижение истины: 1) за истинные считать такие положения, которые не вызывают ни малейших сомнений; 2) расчленять сложную проблему на части, частные проблемы; 3) методически переходить от доказанного к недоказанному; 4) не допускать никаких пропусков в логической цепи исследования.

Рене Декарт исходил из стремления построить единую систему научных знаний в противоположность существующему собранию случайных истин. В основе такой системы должно находиться наиболее достоверное и очевидное положение. Методологической установкой для определения этого положения выступает радикальное сомнение в истинности всего существующего мира. Но сомнение – это акт мышления, который является достоверным сам по себе и не подлежит сомнению. Декарт утверждает, что безусловное основоположение всего знания и мира заключено в непосредственной достоверности сознания. «мыслю, следовательно существую». «Естественный свет» разума выявляет достоверное существование высшего разума – бога. Из фразы «бог мыслим мною» вытекает положение – бог есть. Бог является высшим гарантом достоверности знания и мира безграничных возможностей человеческого разума.