Вопрос 8 Концепция государства в теории Платона.

По его теории государство возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Эта глубокая идея подразумевается в исходном платоновском определении государства: ‹‹Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства››.Учение об идеальном государстве. Платон излагает учение об идеальном государстве диалоге государства. Все граждане делятся на три разряда – ремесленники, воины и правители философы. В разделении труда основа общественного и государственного строя. Высший принцип государственного устройства – это справедливость. Под справедливостью понимается преданность своему делу и чёткое выполнение обязанностей каждым сословием. Главная цель идеального государства – достижение благой жизни. Воспитание отдельной души и построение истинного гос. устройства совпадают по существу, так как правильно установив способности и потребности людей, распределив всё население государства по сословиям, дав представителю каждого сословия соответствующее воспитание и приобщив к соответствующему образу жизни, мы получаем идеальное государство. Высшими типами гос. устройства оказываются монархия и аристократия, а низшими – олигархия , т.е. власть немногих, богатых и демократия – власть народа, которая легко превращается в охлократию – власть толпы, которая неизбежно скатывается к тирании.

Вопрос 9: Философские идеи Аристотеля: учение о материи и форме, сущности и четырёх видах причин.

Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых — знание ради знания, практические и «поэтические» (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и «первая философия» (она же — теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам — этика и политика (она же — наука о государстве)[2][3]. Одним из центральных учений «первой философии» Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах.

Учение о четырёх причинах

В «Метафизике» Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:

Материя(греч. ΰλη, греч. ὑποκείμενον) — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

Форма (греч. μορφή, греч. тò τί ἧν εἶναι) — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

Действующая, или производящая причина (греч. αρχή της κινήσεως) — «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.

Цель, или конечная причина (греч. τέλος ου ενεκα) — «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.