- •Основні питання
- •Предмет і функції філософії.
- •3.Філософія в Стародавній Індії, буддизм.
- •5.Іонійська філософія в Стародавній Греції.
- •6.Філософія Сократа.
- •7.Філософія Платона
- •9.Філософія Арістотеля, вчення про буття і про душу.
- •10.Суспільно-політичні погляди Арістотеля
- •Філософія ф.Аквінського.
- •Наукова революція хvіі ст. Та проблема методу пізнання. Механіцизм, раціоналізм, емпіризм.
- •Зародження філософії Нового часу. Ф.Бекон.
- •Філософія т.Гоббса. Його вчення про державу
- •Раціоналізм Декарта.
- •Філософія б.Спінози.
- •Філософія д.Локка.
- •Погляди ш.Монтескє
- •Французькі матеріалісти XVIII ст.
- •Англійська філософія XVIII ст. Д.Берклі і д.Юм.
- •Трансцендентальний ідеалізм і.Канта.
- •Етика і.Канта.
- •Філософія г.Гегеля.
- •Ідеалістична діалектика Гегеля
- •Антропологічний матеріалізм л.Фоєрбаха.
- •Філософія життя (а.Шопенгауер, ф.Ніцше).
- •Історичні умови виникнення марксизму
- •Сутність філософії марксизму
- •Марксизм в XX ст.
- •Матеріалістичне розуміння історії к.Маркса, його хиби та суперечності.
- •Утопічний характер "наукового соціалізму"
- •Особ-ті і осн напрямки світової філософії хх ст.
- •Психоаналіз з.Фройда. Неофройдизм.
- •Філософія екзистенціалізму
- •Буття і час в філософії Гайдеггера
- •Релігійна філософія XX ст. Неотомізм.
- •Тенденції оновленства в неотомізмі. Тейяр де Шарден.
- •Неопозитивізм (б.Рассел, р.Карнап)
- •Філософія науки (т.Кун)
- •46.Філософія науки (с.Тулмін)
- •Прагматизм.
- •Теорія цивілізації а.Тойнбі.
- •А.Тойнбі про причини загибелі цивілізацій
- •Франкфуртська школа. Неомарксизм (г.Маркузе)
- •Філософська герменевтика.
- •Сутність структуралізму
- •Аксіологія.
- •Філософські ідеї в культурі Київської Русі х-хііі ст.
- •Філософські ідеї в період формування української нації (хіv-хv ст.).
- •Філософські ідеї в період українського ренесансу. І.Вишенський. Острозький культурно-освітній центр. Полемісти.
- •Філософія в Києво-Могилянській Академії. Ф.Прокопович.
- •Філософія г.Сковороди.
- •Філософія п.Юркевича.
- •Погляди м.Костомарова.
- •Ставлення т.Г.Шевченка до релігії
- •Ставлення і. Франка до марксизму.
- •Світогляд л.Українки.
- •Соціально-політичні погляди м.Драгоманова.
- •Світогляд м.Гоголя
- •Професійна філософія в Україні в хіх ст.. (п.Лодій, о.Новицький, с.Гогоцький)
- •Погляди в.І.Вернадського.
- •Філософські погляди мислителів української діаспори (д.Чижевський, д.Донцов, в.Винниченко).
- •Філософія в Україні в XX ст.
- •Поняття буття. Форми буття.
- •Поняття природи. Природа і суспільство.
- •Проблема субстанції. Матеріалістичний та ідеалістичний монізм. Дуалізм.
- •Поняття матерії.
- •Рух, час та простір
- •Походження та сутність свідомості.
- •Свідомість і мова
- •Поняття суспільної свідомості, її структура.
- •Суспільна та індивідуальна свідомість.
- •Форми суспільної свідомості.
- •Сутність пізнання. Субєкт і обєкт пізнання.
- •Основні форми пізнання.
- •Істина, її концепції. Істина як процес.
- •Проблема критерію істини.
- •Методи теоретичного пізнання
- •Методи емпіричного дослідження.
- •Загальнологічні методи пізнання
- •Роль практики в процесі пізнання
- •Проблема людини в сучасній філософії.
- •Концепції походження людини.
- •94.Поняття суспільства. Закономірності суспільного розвитку
- •95.Теоретичні моделі суспільного процесу
- •96.Глобальні проблеми сучасності
- •97.Критерії суспільного прогресу. Поняття якості життя
- •98.Загроза екологічної катастрофи. Шляхи виходу з екологічної кризи
- •99. Проблеми періодизації історії суспільного розвитку
- •Додаткові питання
- •Філософія Фіхте
- •2.Філософія Шеллінга
- •3. Філософія Лейбніца
- •4.Поняття антиномій в філософії і.Канта.
- •Сутність пантеїзму.
- •Сутність феноменології Гуссерля
- •7. Сутність інструменталізму
- •8.Персоналізм
- •Поняття «соціальний характер» в філософії е.Фрома
- •10.Поняття «архетипу колективного несвідомого» в філософії к.Юнга.
- •11.Теорія «хвиль» е.Тофлера.
- •12.Соціально-політичні погляди г.Маркузе(1898-1979)
- •13.Свобода і відповідальність в філософії ж.-п.Сартра.
- •14.Філософія «абсурду» а.Камю
- •Семантична філософія.
- •Понятя інтуїції
- •Роль ідеології в розвитку суспільства.
- •Сутність догматизму та релятивізму.
- •19.Сутність деїзму.
- •20.Дві концепції простору і часу: абсолютна і реляційна.
- •Рушійні сили суспільного процесу.
- •Ф.Фукуяма про роль прагнення до визнання в суспільному розвитку
- •Роль людської діяльності в суспільному розвитку
- •Єдність чуттєвого і раціонального в процесі пізнання
- •Сутність принципу верифікації в неопозитивізмі
- •Сутність детермінізму
- •27. Соціально-політичні погляди н.Макіавелі.
- •28 «Відкрите» і «закрите» суспільство к.Попера
- •29. Крах «російського комунізму». Причини і наслідки
- •30. Тоталітарне суспільство і його риси
29. Крах «російського комунізму». Причини і наслідки
Комуністична теорія як наука про прогрес в ім'я людини, починаючи з 1956 року (розвінчання культу особистості Сталіна), не знайшла ні однієї нової ідеї про подальший розвиток суспільства , крім досить розмитого визначення "побудова розвинутого соціалізму". Це, на мій погляд, зв'язане з тим, що після одноособового керування країною Сталіним "боротьба з культом особистості " привела до винятково колективної творчості. А знеособлений колектив не може створити нічого принципово нового , оскільки розумовий процес сугубо індивідуальний, а автор будь-якої нової ідеї буде в колективі оголошений вискочкою. По суті, виробництво було організовано по принципах, викладеним ще в XІ - початку XX століття . Звичайно ж, прогрес науки вимагав істотного відновлення і теорії наукового комунізму. А оскільки будь-який економічний спад або підйом у першу чергу відбивають на населенні, саме економіка і стала індикатором вірності обраного шляху в 1985 році, коли стала очевидна необхідність перебудови всієї економічної системи. Хоча ми бачимо, що економічна криза стала наслідком відсталості ідеології, не здатної ні створити, ні прийняти новаторські ідеї. Є і визначені політичні причини руйнування ідеалів комунізму. Приведення суспільства до благополуччя шляхом політичного насильства фактично говорить про те, що лідер або група лідерів будуть дотримувати принципу: "Хто не з нами, той проти нас" і жорстко придушувати всякі спроби "відокремитися". в СРСР подібне придушення вироблялося за допомогою підпорядкування свідомості і психіки суспільства , стрижкою його під одну гребінку, щоб вести це монолітне суспільство до великої "світлої мети " найбільш легким шляхом. Політичне насильство поширювалося і на цілі народи.. Безроздільна влада "пролетарського", "радянського інтернаціоналізму" - несуща конструкція ідеології радянського комунізму - нівелювала не тільки людини як особистість , але і націю в цілому, фактично позбавляючи людини права на національну гордість. Вакуум, що утворився з ослабленням впливу комуністичних ідей в останні роки перебудови, був досить швидко заповнений націоналістичними ідеями, що наділялися спочатку у форму економічного суверенітету і, що переростали в гасла державної незалежності. Багатовікова спільність більшості територій колишньої Російської імперії, закріплена могутніми інтеграційними процесами в радянський час, у конкретній суспільно-політичній і економічній ситуації рубежу 80-90-х років виявилася вкрай ослабленою. Розпад в умовах кризи економічних зв'язків, катастрофа владних структур, єдиної державної ідеології, утрата загальнодержавних цінностей, утрата суспільною свідомістю чітких орієнтирів, розгубленість широких шарів населення в критичній ситуації - усе це стало благодатним ґрунтом для дій політичних сил, зацікавлених у катастрофі СРСР як єдиної держави. У суспільстві не виявилося впливових сил, здатних зберегти СРСР. Таким чином, стає очевидним , що до розпаду Радянський Союз привели визначені економічні, політичні і соціальні причини, джерело яких - у кризі комуністичної ідеології. Криза ж полягала у відсутності гнучкості ідеологів радянського часу, у нездатності обновити ідеологію в зв'язку з новими реаліями. Таким чином, виникає питання: звідки візьме робітник або селянин мотивацію, рушійну силу, достатню, щоб підштовхнути його до роботи (мотивація - цілеспрямована сила, що впливає і рухає всяке тіло, відмірюючи йому силу для роботи, подібно паливу в машині)? Адже розмір насущного хліба не змінить розподіл сил, а ніякої мети і нагороди перед ним не коштує . Ученим відомо, що ні найменшого руху людина не зробить без рушійної сили, тобто не поліпшивши що-небудь для самого себе. Наприклад, якщо людина перекладає руку зі стільця на стіл, те це тому, що йому здається, начебто, поклавши руку на стіл, він одержить більше задоволення. А якби йому так не здавалося, те залишив би руку на стільці на все життя, не зрушивши неї з місця. Що вже говорити про великі турботи!