Глава II естественно-научный период

Решающее влияние на развитие новой философии естествознание приобрело только тогда, когда оно добилось самостоятельности и, опираясь на нее, сумело овладеть по форме и по содержанию всеобщим движением мышления. Поэтому развитие естественно-научного метода от Кеплера и Галилея до Ньютона, хотя и не есть процесс возникновения новой философии, но все-таки представляет ряд событий, которые обусловливают его.

Вообще положительные зачатки новейшей философии следует искать поэтому не столько в новых по содержанию учениях, сколько в методической последовательности, из которой со временем выработались, конечно, и новые по существу точки зрения для разработки теоретических и практических проблем. Но первоначально опорными пунктами новейшего мышления были те воззрения, которые, возникнув из гуманистической оппозиции против схоластики и из экзальтированных метафизических фантазий переходного времени, привели к плодотворной постановке задачи и разработке обусловленного ею метода новой науки.

В этом состоит существенное отличие новой философии от древней: первая начинает столь же обдуманно, сколь последняя наивно, и это вполне понятно, так как новая философия развивалась из тех традиционных воззрений, которые создала древняя философия. Таким образом, для преобладающего большинства систем новой философии характерно то, что она ищет путь к материальным проблемам, опираясь на методологические и гносеологические соображения. XVII столетие, в особенности по отношению к его философии, можно прямо назвать эпохой борьбы методов.

Но тогда как движение гуманистического периода разыгралось главным образом в Италии и Германии, теперь для обоих культурных народов наступил период более холодной рассудительности. Италия замолкла вследствие контрреформации. Германия ослабела вследствие губительной религиозной борьбы. Для Англии же и Франции XVIII столетие является расцветом их интеллектуальной культуры. Лежащие между ними Нидерланды тоже сделались оживленным средоточием искусства и науки.

320

В развитии естественно-научного метода эмпиризм и математическая теория вели в одном и том же направлении; но в философских обобщениях они представляются менее зависимыми друг от друга. Программа эмпирической философии, установленная Бэконом, не получила плодотворного развития, на которое он рассчитывал. Гораздо многостороннее выразил научное движение своего времени в возобновлении рационализма Декарт, наполнив схоластическую систему понятий богатым содержанием исследований Галилея. Отсюда возникли обширные метафизические проблемы, вызвавшие во второй половине XVII века чрезвычайно живое движение философского мышления, движение, в котором новые принципы вступили в многочисленные противоречивые сочетания с принципами средневековой философии. Картезианская школа (школа Декарта) явилась источником окказионализма, главными представителями которого были Гейлинкс и Мальбранш; но завершением этого развития явились великие философские системы, созданные Спинозой и Лейбницем.

Воздействие, оказанное могучим развитием теоретической философии на разработку практических проблем, обнаруживается главным образом в области философии права. Господствующее значение в этой сфере принадлежит вождю этического натурализма Гоббсу, который был одновременно учеником Бэкона и Декарта и в качестве такового представляет существенную стадию и в методическо-метафизическом развитии; тот же натурализм в измененной форме встречается у его противников, вроде Герберта Черберийского и Кумберлэнда: в этой сфере подготовляются проблемы философии Просвещения.

Ряд великих естествоиспытателей, затронувших непосредственно и философские вопросы, открывает Иоганн Кеплер (1571-1630) из Вейля в Вюр-темберге, закончивший свою полную нужды и забот жизнь в Регенсбурге. Из его произведений следует упомянуть о Mysterium cosmographicum, Har-monice mundi, Astronomia nova seu physica coelestis tradita commentaris de motibus stellae Martis. Непосредственно примыкает к нему Галилео Галилей (родился в 1564 г. в Пизе, умер в 1642 г. в Арчетри). В собрании сочинений из 15 томов тт. 11-14 содержат Fisico-mathematica; в том числе II saggiatore (1623) и диалог о системах Птолемея и Коперника (1632).

Исаак Ньютон (1642-1727) имеет для нас значение главным образом в своей Philosophiae naturalis principia mathematica (1687; 2 изд. Cotes'a, 1713) и своей "Оптике" (1704). Из его современников следует упомянуть о химике Роберте Бойле (1626-1691; Chemista scepticus; Origo formarum et qualitatum; De ipsa natura) и о нидерландце Христиане Гюйгенсе (1629-1695; De causa gravitatis, De lumine).

Френсис Бэкон (Francis Bacon) баронет Веруламский, виконт Сен-Альбан, родился в 1561 г., учился в Кембридже, сделал в царствование Елизаветы и Якова I блестящую карьеру, но, наконец, против него был возбужден политический процесс, носивший тенденциозный характер, и, уличенный в подкупности, он был свергнут с должности государственного канцлера. Бэкон умер в 1626 г. Главными

321

произведениями, кроме Essays (Sermones fidèles), являются De dignitate et aug-mentis scientiarum (1623, первоначально On the proficience and advancement of learning divine and human, 1605) и Novum Organon scientiarum (1620, первоначально Cogitata et visa, 1612)¹

Рене Декарт (René Descartes, Cartesius), родился в 1596 г в Турени, получил воспитание в иезуитской школе во флеше, первоначально предназначался для военной службы и участвовал, состоя на службе у различных государей, в походах 1618— 1621 гг, но затем он предался, сначала в Париже, а потом в различных местах Нидерландов научному уединению, которое он заботливо и тщательно охранял Когда споры, возбужденные его учениями в нидерландских университетах, нарушили его покой, он удалился в 1649 г, следуя приглашению королевы Христины, в Стокгольм, где он, однако, через год умер Его сочинения на латинском языке можно найти в амстердамских изданиях (1650) и др. Его главные произведения Le monde ou traité de la lumière (напечатано впервые после смерти в 1654 г), Essays, 1637, в том числе Discours de la méthode и Диоптрика, Meditationes de prima philosophie, 1641, с приложением возражений различных ученых и ответов Декарта, Pnncipia philo-sophiae, 1644, Passions de l'âme, 1650

Нейтральное положение между этими двумя вождями новой философии занимает Томас Гоббс (Thomas Hobbes), родился в 1588 г, получил образование в Оксфорде Он рано ознакомился с Францией, привлеченный научными занятиями, и часто возвращался туда, был лично знаком с Бэконом, Гассенди, Кампанеллой и картезианским кружком, умер в 1679 г Его первое сочинение, Elements of law natural and political (1639), было издано его друзьями в двух частях Human nature и De corpore politico, 1650, перед этим он опубликовал Elemente philosophiae de cive 1642 и 1647, далее Leviathan or the matter form and authority of government 1651 Резюме дают Elemente philosophiae, I De corpore, II De homme, 1668 (оба сочинения раньше вышли на английском, 1655 и 1658)

Из представителей картезианской школы следует упомянуть об янсенистах Пор-Рояля, воззрения которых нашли себе выражение в изданной Антуаном Арно (1612-1694) и Пьером Николем (1625-1695), Logique ou l'art de penser (1662), далее к числу их принадлежат мистики Блез Паскаль (1623-1662, Pensées sur la religion) и Пьер Пуаре (1646-1719, De erudrtione triplici, solida superficiaria et falsa)

Развитие окказионализма постепенно прогрессирует в сочинениях Луи де ла Форжа (Traité de l'esprit humain, 1666), Клобера (Clauberg, 1622-1665, De co-niunctione corpons et animae in homme), Кордемуа (Le discernement du corps et de l'âme, 1666), но полного завершения оно достигает независимо от них у Арнольда Гейлинкса (Geulincx, 1625-1669, профессор в Левене и Лейдене) Его главное произведение - "Этика" (1665, 2 изд с примечаниями, 1675), "Логика", 1662, Methodus, 1663

Из основанного кардиналом Беруллем, другом Декарта, ораториума, к которому принадлежал Жибье (De libertate dei et creaturae, Pans, 1630), вышел Никола Мальбранш (1638-1715) Его главное произведение De la recherche de la venté вышло в 1675 г, Entretiens sur la métaphysique et sur la religion, 1688

¹ Как известно, в новейшее время много шуму наделало открытие, что лорд Бэкон в часы досуга написал и сочинения Шекспира Объединение двух вапиких литературных личностей в одну, может быть, не лишено заманчивости Но во всяком случае непонятно, почему автором в обоих случаях должен быть именно Бэкон Гораздо вероятнее, что и бэконовские произведения написаны Шекспиром

322

Барух (Бенедикт) Спиноза, родился в 1632 г в Амстердаме, по рождению он принадлежал к общине португальских евреев, но впоследствии за свои воззрения был отвергнут ею, он жил в импозантной простоте и уединении в различных местах Голландии и умер в Гааге в 1677 г Он опубликовал изложение картезианской философии с самостоятельным метафизическим прибавлением (1663) и Tractatus theologico-politicus (анонимно, 1670) После его смерти в Opera posthuma (1677) явилось его главное произведение Ethica more geometrico demonstrate, Tractatus pohticus и отрывок De intellects emendatione Сверх того имеет значение его переписка и вновь открытое юношеское произведение Tractatus (brevis) de deo et homme eiusque felicitate

Из философских писателей, примкнувших в Германии к научному движению обоих западных народов, могут быть названы Иоахим Юнг (1587-1657, Logica Hamburgiensis, 1638), йенский математик Эрхард Вейгель, учитель Лейбница и Пу-фендорфа, Вальтер фон Чирнхаус (1651-1708, Medicina mentis sive artis inveniendi praecepta generalia Amsterdam, 1687) и Самюэль Пуфендорф (1632-1694, псевдоним Severinus a Mozambano, De statu rei publicae germanicae, 1667, De jure naturae et gentium, London, 1672)

Лейбниц принадлежит этому периоду не только по времени, но и по возникновению и мотивам своей метафизики, хотя в других отношениях, при своей невероятной разносторонности, приближается к эпохе Просвещения ср об этом часть пятую Поэтому из его произведений здесь приняты во внимание главным образом методологические и метафизические De principio individui, 1663, De arte combinatoria, 1666, Nova methodus pro maximis et mmimis, 1684, De scienta universal seu cal-culo philosophico, 1684, De pnmae philosophiae emendatione, 1694, Système nouveau de la nature, 1695, с тремя относящимися сюда éclaircirsements, 1696, кроме того "Монадология", 1714, Pnncipes de la nature et de la grâce, 1714, и значительная часть обширной переписки

Основателями философии права являются Никколо Макиавелли (1469-1527, II Pnncipe, Discorsi sulla prima decade di Tito Livio), Томас Mop (Moore, 1480-1535, De optimo rei publicae statu sive de nova insula Utopia, 1516), Жан Боден (Bodin, 1530-1597, Six livres de la république, 1577), Альберик Гентилис (1551-1611, De jure belli, 1588), Иоанн Альтус (1557-1638, Politica, Groningen 1610 ), Хугоде Гроот (de Groot, 1583-1645, De ure belli et pacis, 1645)

Из протестантских философов права рядом с Меланхтоном могут быть названы И Ольдендорф (Elementaris introductio, 1539), Ник Гемминг (De lege naturae, 1562), Б Винклер (Principia juris, 1615), из числа католических, рядом с Суаресом, РБеллармино (1542-1621, De protestate pontificis in temporahbus) и Мариана (1537-1624, De rege et regis institutione)

Главными представителями учения о естественной религии и естественной морали среди англичан являются Герберт Черберийский (1581-1648, Tractatus de vertäte, 1624, De religione gentihum errorumque apud eos causis, 1663) и Ричард Кумберлэнд (De logibus naturae dispositio philosophica, 1672) Из английских нею-платоников этой эпохи выделяется Ральф Кэдворт (1617-1688, The intellectuel system of the universe, London, 1678, на латинском, Йена, 1733) и Генри Мор (1614— 1687, Encheyridion metaphysicum)

323