66. Поджо Брачолліні «Лист до Леонардо Бруні».

Поджо пишет про то, кК он присутствовал на казни Иеронима.

, которого многие публично обвиняли в ереси. Об этом я решил сообщить тебе, поскольку дело это чрезвычайно важное и муж этот известен своим красноречием и образованием. Признаюсь, я не видел никого, кто, выступая в суде, особенно когда дело идет о жизни, более приближался бы к красноречию древних, которыми мы так восхищаемся. Приходилось удивляться его словам, красоте его речи, его доводам, его взгляду, выражению его лица, твердости, убежденности, с какой он отвечал своим противникам и защищал свою правоту.

Потом ему дали два дня срока для покаяния, и к нему приходили многие ученейшие мужи, чтобы уговорить его отказаться от своих убеждений (в том числе заходил к нему и кардинал флорентинский 18 и пытался склонить его на правильный путь). Но так как он настойчиво упорствовал в своих заблуждениях, он был осужден собором как еретик и сожжен на костре. Со спокойным, ясным лицом шел он к своей гибели; ни огня не испугался, ни пытки, ни смерти. Никто из стоиков 19 не принял смерть с такой твердой и бесстрашной душой, как встретил ее этот человек. Когда он пришел к месту казни, он сам снял с себя одежду; опустившись на колени, он поклонился столбу, к которому был прикован; сначала его, голого, привязали к столбу мокрыми веревками и приковали цепью; потом обложили кругом поленьями, перемешанными с соломой,- не маленькими, а толстыми, до [99] самой его груди, набросав между дров мякины. Потом, когда поднялся огонь, он запел какой-то гимн, который долго не могли прервать ни дым, ни огонь. Вот еще одно замечательное доказательство твердости его духа: когда палач хотел бросить огонь за его спиной, чтобы он не видел, он крикнул: "Подойди сюда и здесь, на виду у меня, зажигай огонь. Если бы я боялся его, я никогда не пришел бы на это место. Ведь я мог его избежать".

67. Леонардо Бруні «Проти лицемірів».

Своєю інвективою «Про лицемірів» (1417 р.) Бруні започаткував античернецьку полеміку гуманістів.

Еще до возникновения протестантизма гуманисты XV в. выступили с обличением пороков духовенства. Надо остерегаться тех, которые прикладываются к иконам и рыдают среди святилищ, — призывал Леонардо Бруни (1374—1444) в сочинении «Против лицемеров». Ярко и выразительно рисует он образ монахов, «злейших врагов всего рода человеческого»: «Притворное выражение лица, опущенные долу очи, губы, искусно сжатые» К «Какой род людей на земле живет весело? — спрашивает Понтано и отвечает: — Священники, они и на похоронах поют».

У вас есть тяжкие и безобразные пороки. Среди них первое место занимают надменность, жадность, честолюбие. Чтобы скрыть их, изобрели эти длинные хламиды, эти огромные капюшоны 5. Для чего же еще вы окутываете ими тела ваши, если не для того, чтобы спрятать надменность под смиренным одеянием, скрыть жадность и честолюбие под личиной самоуничижения? Итак, эти одежды вовсе не служат для защиты тела от холода и зноя, а только прячут пороки от взоров всех окружающих. Если бы вы действительно хотели быть добрыми людьми, а не только казаться ими, вам следовало бы выбросить из души эти пороки, а не прятать их под покровом рясы 6. Грубая одежда, ряса, накинутая на костлявое тело, широкие, небрежно свисающие рукава,— зачем все это? Неужто ты думаешь, что я за одно это буду считать тебя святым, как тебе того хочется? Я не придаю никакого значения этому показному и притворному и тебе, лицемер, не верю. Я подозреваю, что под этим покровом из лохмотьев скрывается кое-что, как в набитой кубышке, и, конечно, это можно обнаружить, если приподнять покров и заглянуть под него. Тогда откроется клоака мерзких пороков и волчья жадность, прикрытая овечьей шкурой. Точно так же, как приманка служит людям для обмана рыбы, так одежда прикрывает вашу нечестность для обмана людей. Этакие зрелища вы устраиваете, будто закидываете в народ приманку, чтобы таким образом ловить людей, заманивая их в свои сети. Много у вас разновидностей лицемерия, но все [49] они в общем сводятся к одной цели: видом униженного смирения создавать у окружающих ложное впечатление о своей добропорядочности и вызывать к себе доверие.