2. Типы политической культуры.

Единой типологии политических культур в политологии не принято, поэтому дадим несколько вариантов типологии по различным критериям.

С учетом характера поведения людей в политической системе наибольшую известность в политологии получила классификация политической культуры, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой. Они выделили три основных типа политической культуры – патриархальный, подданнический и активистский.

Для патриархального типа характерны ограниченность зна­ний граждан о государстве, аполитичность, замыкание на местной или этнической солидарности. В рамках этой культуры не существует ожиданий от политической системы и не имеется установок на ее изменение.

Подданническому типу политической культуры присуща сильная ориентация на политические институты, которая сочетается с низкой индивидуальной активностью граждан, их готовностью соблюдать вырабатываемые государством нормы и директивы.

Активистский тип политической культуры выражается в заинтересованном участии граждан в политическом процессе.

Г. Алмонд и С. Верба подчеркивали, что на практике эти три типа политической культуры взаимодействуют между собой, образуя смешанные формы с преобладанием тех или иных компонентов. Самой массовой и оптимальной для обеспечения политической стабильности, с их точки зрения, является культура «гражданственности», в которой преобладают подданнические установки и соответствующие им формы участия в политике.

В соответствии с таким критерием как степень согласованности во взаимоотношениях политических субкультур, можно выделить два типа политических культур – интегрированную (однородную) и фрагментарную (разнородную).

Интегрированная политическая культура характеризуется сходством представлений граждан относительно функционирования и возможностей политической системы, низким уровнем конфликтности и политического насилия, преобладанием гражданских процедур в разрешении конфликтов, лояльностью по отношению к существующему режиму. Эти характеристики применимы к политической культуре большинства западных стран.

Фрагментарная политическая культура характеризуется отсутствием согласия граждан относительно политического устройства страны, социальной разобщенностью, высокой степенью конфликтности, применением насилия, отсутствием эффективных процедур улаживания конфликтов.

В соответствии с таким критерием, как базовые ценности, на которые ориентируются общности в политическом процессе, выделяют три типа политической культуры – культуру высокой гражданственности, элитарную и архаическую.

Базовой ценностью политической культуры высокой гражданственности является человек с его потребностями и интересами.

Базовой ценностью элитарной политической культуры является власть и ее структуры, человек же рассматривается как средства достижения целей элиты.

Главная ценность для носителей архаической политической культуры – интересы этноса, к которому они принадлежат.

по идеологическому признаку – социал-демократи­ческая, либеральная, консервативная, леворадикальная;

по отношению к социальному прогрессу – революционная и контрреволюционная, прогрессивная и регрессивная, динамическая и застойная, оптимистическая и песси­мистическая;

с точки зрения международных отношений – националистическая и шовинистическая, милитаристская, конфронтационная, миролюбивая и так далее.

Среди предложенных критериев типологии политической культуры общества рассмотрим более подробно критерий, определяющий культуру через специфику политического режима. В зависимости от типа политического режима различают демократическую и тоталитарную и авторитарную модель политической культуры.

Демократическому обществу соответствует демократическая модель политической культуры, основанная на приоритете индивидуального над коллективным, личности над обществом, общества над государством. Данный тип политической культуры вырабатывался постепенно на основе устойчивого при­оритета закона над идеологическими пристрастиями, длительного существования института частной собственности, которая обеспечивала относительную независимость человека от государства.

Демократическая политическая культура является сложным явлением общественной жизни. Она опирается на многообразие форм полити­ческого устройства общества и социальные интересы, кото­рые формируются гражданами. В условиях социальной разнород­ности реализация разнообразных интересов возможна лишь при. Поэтому политическая культура граждан демократического обще­ства формируется через их свободное волеизъявление и ст­ремление пропорционально представлять интересы всех групп населения.

Демократическая политическая ку­льтура предполагает добровольность многих форм деятельно­сти человека, которая возможна только в условиях реально свобод­ного выбора. В основе всех политико-культурных образова­ний демократического общества лежит равноправие всех форм собственности, наличие зрелого гражданского общества, существование свободного индивида с реальными полити­ческими правами.

Этот тип политической культуры делает акцент на индивиде и возможностях его самореализации, опирается на идеи индивидуальной свободы, самоценности каждого индивида, неотчуждаемости его основных прав, отношения гражданина к частной собственности как к необходимому условию суверенитета и самореализации личности; общественного признания плюрализма во всех сферах жизни; толерантности к инакомыслию, стремления основных групп населения к консенсусу в отношении главных ценностей и идеалов, утверждения в сознании населения принципов представительности и выборности, необходимости разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, наличия механизма сдержек и противовесов, идеи гражданского общества доминирующего над государством и его институтами, передающих государству столько полномочий, сколько считают нужным, доминирование у подавляющего большинства населения установки на достижение политических целей только демократическими средствами, в ходе избирательного процесса, неприятие стихийных и насильственных методов.

Важнейшей чертой социально-развитой политической ку­льтуры демократического общества является приобщенность граждан к гуманистическим нормам и ценностям, которые основаны на законах нравственности и справедливости.

Недемократическим обществам свойственна тоталитарно-авторитарная модель политической культуры, основанная на приоритете коллективного над индивидуальным, на максимальной унификации общества и его полном подчинении государству. Вместе с тем, у политической культуры авторитарного и тоталитарного обществ имеются и различия.

Тоталитарная политическая культура предполагает полный контроль и жесткую регламентацию всех сфер общественной жизни. Политический облик общества при таком господстве правящей верхушки над всеми сферами общественной жизни формирует­ся на основе тотальной идеологической. обработки общественного мнения в целях воссоздания полного единомыслия. Структура власти при режиме, где господствует тоталитарная политическая культура, имеет пирамидальную форму, на вершине которой находится вождь и все виды власти фактически находятся в его руках.

Неотъемлемый элемент тоталитарной политической культуры –образ врага. Формируется тип личности, склонный искать причины трудностей и неудач исключительно вне себя, в происках внутренних и внешних врагов. Номенклатура искусственно поддерживала в обществе атмосферу «чрезвычайщины», необходимой для сосредоточения у нее в руках всех прерогатив власти.

Важной особенностью тоталитарной политической культуры являются всякого рода культы – личности вождя, борьбы, счастливого будущего.

Культ политических руководителей закономерно вытекает из характерной для тоталитарных систем сакрализации власти. По своей сути он такой же атрибут языческого идолопоклонства, как памятники и мавзолеи.

Культ борьбы ориентирует на конфронтацию, применение силового давления, воспитание таких качеств, как нетерпимость к малейшему инакомыслию и непримиримость. Стремление к компромиссу и консенсусу, учет позиции и интересов взаимодействующих сторон рассматривается как признак слабости. Цель такой борьбы видится исключительно в победе, какой бы ценой она ни досталась. Главное – «не поступиться принципами».

Необъемлемыми элементами политической культуры тоталитаризма являются культ будущего и упование на социальное чудо. Эти два элемента находятся практически в состоянии единого целого, поскольку прорваться в будущее можно, «сказку сделав былью».

В тоталитарной политической культуре закрепляется принцип беспрекословного подчинения человека так называемым «высшим интересам». Человек рассматривается как винтик огромного механизма и в чисто инструментальном ракурсе – как рабочая сила, трудовой ресурс, «человеческий фактор».

Элементами тоталитарной политической культуры являются готовность действовать по команде «сверху», представления о святости и непогрешимости державного начала, необходимости регламентации политической жизни общества. Позиция человека по любому вопросу автоматически превращается в показатель его благонадежности, лояльности по отношению к системе.

Тоталитарной политической культуре внутренне присуща мессианская роль. Суть ее проявляется в идее избранности своей страны, своего народа, осчастливливания сначала их, а затем, возможно и всего человечества. В наибольшей степени это проявилось в идее построения мирового коммунизма, господствовавшей в СССР, либо в идее мирового господства «арийской нации», существовавшей в нацистской Германии.

Существенной особенностью тоталитарной политической культуры является отрицание, а в крайних случаях и уничтожение многих традиций духовной культуры прошлого. Она воплощается по разному: в отказе от культурного наследия в искусстве, от народных обычаев, якобы препятствующих складыванию новых культурных традиций, в переименовании городов и улиц, в ограничении доступа к определенным видам литературы и других источникам информации.

Авторитарная политическая культура, в отличие от тоталитарной, допускает определенную либерализацию общественной жизни. Это проявляется в определенном духов­ном раскрепощении людей, свободе действий экономических факторов. Политико-культурное содержание отношений в кон­кретных ситуациях, возникающих в обществе с авторитарной политической культурой, предполагает однозначное разреше­ние всех противоречий в пользу авторитарного режима.

Таким образом, рассмотрение тоталитарной, авторитар­ной и демократической политической культуры позволяет проявить многие сущностные причинно-следственные связи, обусловливающие зависимость политической культуры от ха­рактера политического режима в обществе.