И. Амбивалентность сакрального

тельных обрядов, позволяющих переходить из одного мира в дру­ гой, соблюдая их взаимную непроницаемость.

ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ПРОТИВ СКВЕРНЫ и святости

Действительно, пользование природными благами и участие в жизни группы образуют и определяют собой профанную жизнь: чистый сам исключается из нее, приближаясь к жизни богов, а не­ чистого из нее изгоняют, чтобы его скверна не передалась всему окружающему. И община всегда чрезвычайно тщательно заботит­ ся о том, чтобы все нечистое оставалось подальше. Впрочем, его легко распознать, и его очаги обычно нетрудно перечислить. Не­ которые из них варьируются в зависимости от конкретного обще­ ства, другие распространены более широко. Среди этих послед­ них: труп и, вследствие заражения, родичи покойного в период траура, то есть когда в них в полной мере действует сила смертель­ ной скверны; далее, женщина в критические моменты своей жиз­ ни, когда она предстает раненой и кровоточащей, — во время регулов (особенно первых) и во время родов (особенно первых), вплоть до очистительной церемонии послеродового благослове­ ния; наконец, святотатец, который из бахвальства, по неосторож­ ности или невзначай нарушил какой-либо запрет — особенно са­ мый важный из всех, правило экзогамии.

От нечистоты этих людей подвергается опасности вся общи­ на в целом, ибо ничто так не заразительно, как мистическая оскверненность. Поэтому первая обязанность всякого общества — защи­ щаться от нее, решительно исключая из своего лона всех носителей вредоносных зачатков. Им не позволяют вступать ни в какие сноше­ ния с членами группы и стараются все, вплоть до природных сти­ хий, предохранять от переносимых ими отвратительных миазмов. Девушек, достигших пубертатного возраста, и женщин во время менструаций отправляют в специальную хижину поодаль от дерев­ ни. Они не должны выходить из нее, пока продолжается их состоя­ ние и пока все его следы не будут устранены ритуальным очищени­ ем. Им готовят и приносят пищу самые старые женщины в деревне, не подверженные заразе по возрасту и почти не участвующие более в общественной.жизни. Посуду, из которой ели затворницы, разби­ вают и тщательно закапывают. Их жилище так герметично закупо­ ривают, что порой кое-кто из них погибает от нехватки воздуха: но ведь нельзя допускать, чтобы солнечный свет, освещая их, сам оск­ вернился. Иногда с этой целью от них всего лишь требуют вымазать себе черным лица. Часто постройку, где они живут, ставят на плат­ форме, высоко поднятой над землей, чтобы и земля не оказалась за­ раженной. Предпочтительно они должны все время недомогания

169