Глава 1

Организованная учебная деятельность также не воспринимается человеком как деятельность, лишённая внешней целесообразности. И это правомерно, потому что учеба является деятельностью необхо­димой, а время, затрачиваемое на неё, соразмерно с рабочим.

Альберт Швейцер, проработавший врачем много лет в одном из самых глухих районов Экваториальной Африки, рассказывая о своей врачебной деятельности в книге «Письма из Ламбарене», неоднократно отмечал, что туземцы работают от случая к случаю. Им не нужно много работать, так как природа в достаточной сте­пени снабжает их едва ли не всем необходимым для поддержания жизни. Туземец поступал на работу только тогда, когда ему были нужны деньги для какой-нибудь цели, не связанной с его непо­средственным существованием (например, купить украшения или спиртное). Все эти цели являлись вторичными и были привнесе­ны извне. Дитя природы, — пишет А. Швейцер — становится на­дежным работником лишь в той степени, в какой он из человека свободного превращается в человека подневольного.

Но труд не всегда оказывается «подневольным». Он может вы­ступать и как свободная деятельность. Это произойдёт в том случае, если труд будет для человека не обязанностью, а собственной по­требностью.

Такой характер труда мы наблюдаем, например, у людей твор­ческих, для которых работа и творчество есть нечто неделимое. И писатель, и художник, и композитор трудятся не столько ради результата (хотя, несомненно и ради него), а потому что испыты­вают потребность в своей деятельности.

Точно так же, как потребность в самой деятельности, может выступать и учёба, и бытовые дела.

Уже начиная со времён Античности свободная деятельность рас­сматривается как высшее проявление человеческого духа, а досуг — как высшее благо. Вся человеческая жизнь, — писал Аристотель, — распадается на занятия и досуг.., а вся деятельность человека направ­лена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное... Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вес­ти войну, но, что ещё предпочтительнее, наслаждаться миром и поль­зоваться досугом, совершать всё необходимое и полезное, а ещё более того — прекрасное. Досуг, по мысли Аристотеля, заключает уже в самом себе и удовольствие, и счастье, и блаженство, и все это выпада­ет на долю незанятых людей, а в государстве, которое желает иметь прекрасный строй, граждане должны быть свободны от забот о пред­метах первой необходимости.

Свобода и досуг...этими двумя вещами я обладаю в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха, который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня, — говорил г. Декарт.

ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

11

Учитывая, что в настоящее время деятельностная активность человека всё ещё не свободна от забот о предметах первой необхо­димости и от социальных обязанностей, а различие между свобод­ным временем в степени развития его свободы все еще носит су­щественный характер, свободная деятельность продолжает оста­ваться общественным идеалом. Поэтому деятельность на досуге как части внерабочего времени представляет собой деятельность досуговую, что обуславливает ее сущность и специфику.

Специфическими особенностями досуговой деятельности яв­ляются:

• во-первых, её действительный мотив — потребность личнос­ ти в самом процессе этой деятельности;

• во-вторых, она может быть разнообразна по своему предмету;

• в-третьих, в отличие от прочих видов деятельности, цели и со­ держание которых заложены в них самих, цели и содержание досуговой деятельности избираются человеком в зависимости от его нравственного развития и культурного уровня;

• в-четвёртых, досуговая деятельность может носить социаль­ но полезный характер, характер социально нейтральный, быть замкнутой в системе узкогрупповых ценностей и обре­ тать характер социально отрицательный, асоциальный;

Особенности досуговой деятельности создают определённую струк­туру досуга, соответствующую прогрессивному усложнению и разви­тию потребностей в виде уровней, которые отличаются друг от друга своей психологической, культурной значимостью. При этом один уро­вень отличается от другого не столько конкретным содержанием дея­тельности, сколько степенью интеллектуальной и эмоциональной включенности в неё, степенью духовной активности.

Поскольку уровень реализуемой деятельности определяется уровнем развития личности, постольку педагогической деятельно­стью в сфере досуга является повышение этого уровня, то есть педагогический процесс в сфере досуга представляет собой целена­правленную организацию досуговой деятельности, планомерный пе­ревод её на более высокий уровень.

Критерием определения уровней досуговой деятельности являет­ся отношение субъекта этой деятельности к ее процессу, пассивное или активное. На этом основании выделяются следующие уровни до­суговой деятельности: потребление, творчество, экстериоризация.

Анализ занятий на досуге, сделанный на материале отечествен­ных и зарубежных исследований, свидетельствует о том, что домини­рующим занятием является потребление культурных благ. Потребле­ние может носить как индивидуальный характер, так и совместный.

12 Глава 1

Исследования, проведенные авторами, говорят о том, что почти 80 % людей совместно посещают кинотеатры, театры, лектории, выставки и т.п. Такое положение наблюдается в различных объединениях типа клубов любителей кино, клубов интересных встреч, а также различ­ных кружков, содержанием деятельности которых является овладе­ние их членами знаний в каком-либо виде занятий.

Таким образом, потребление мы можем определить как пер­вый уровень досуговой деятельности. Но понятие «потребление» представляет собой достаточно высокий уровень обобщения. В дей­ствительности потребление включает в себя целую совокупность различных подуровней досуговой деятельности, поддающейся в свою очередь иерархической классификации.

Потребление может быть пассивным, активным и целенаправ­ленно активным.

Пассивное потребление как низший уровень развития досуго­вой деятельности состоит из таких видов занятий, как просмотр телепередач, чтение развлекательной литературы, прогулки, посе­щение зрелищ, приём гостей, застолье и т.д.

Активное потребление включает в себя рыбалку, охоту, турпо­ходы и турпоездки, посещение театров, выставок и др.

Целенаправленное активное потребление состоит из различного вида увлечений — занятия спортом, путешествия, коллекциони­рование и т.п.

Активное целенаправленное потребление есть высший уровень потребления. Активная целенаправленная досуговая деятельность, ориентрованная на овладение определёнными духовными ценно­стями, выступает в качестве основной предпосылки для возникно­вения следующего уровня — творчества.

В связи с тем, что человек не может развиваться в рамках толь­ко потребления, его развитие необходимо предполагает смещение потребностей на созидание. Реализация этих потребностей, как правило, приводит к творчеству. Творчество как уровень досуговой деятельности с достаточно высокой степенью обобщения, охватыва­ет все те виды занятий на досуге, когда человек из субъекта по­требления превращается в субъект созидания.

Итак, вычленив потребление и творчество как два наиболее системообразующих уровня досуговой деятельности, подчеркнём их иерархическую зависимость и обусловленное \ ^тР^ебление предшествует творчеству), их взаимопроникновени . ^тРебление духовных ценностей может носить как пассивный, ^актИвный характер. В этом последнем случае ему буд^{ет П}Р „„„..„„ ^^ начало, так как активность личности — это *■

ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

13

В свою очередь, творчество, в каких бы формах оно ни выра­жалось, всегда включает в себя потребление духовных ценностей, без которых оно не могло бы осуществляться.

В связи с тем, что творчество по отношению к потреблению выступает как более высокий уровень досуговой деятельности, его можно было бы фиксировать как высший, т.е. конечный, подчи­няя педагогические усилия его достижению.

И хотя такая позиция существует, принять ее как правомерную не представляется возможным. Во-первых: высшее выражение творче­ства, — как отмечал Л.С. Выготский, — до сих пор доступно только немногим избранным гениям. Во-вторых, в каждодневной окружаю­щей нас жизни творчество — есть необходимое условие существова­ния. И в-третьих, новизна в творчестве не есть нечто абсолютное, а носит не только объективный, но и субъективный характер.

Творчество может быть для себя; творчество для себя и бли­жайшего окружения; творчество для себя, ближайшего окружения и для всех. В основу приведенной дифференциации положен прин­цип новизны результата творческой деятельности. Своей новиз­ной, своими открытиями исполнены и деятельность новичка и дилетанта, и деятельность большого мастера. Различия в том, что «открытия» новичка или ребенка есть «открытия для себя» того, что уже давно создано человечеством и дается новым поколениям как культура, которую нужно освоить, сделать своей. Открытия «для себя» и открытия для нас, «для других» может не быть творче­ским объективно.

«Для других» может создаваться сам продукт досуговой дея­тельности. Подобное происходит тогда, когда субъект этой дея­тельности «обнародует ее результаты», поделиться с другими ее продуктом. И здесь не играет роли форма, в которой это осущест­вляется. Не столь важно, предложен ли продукт восприятию или использованию, важен сам факт поступка, который можно расце­нить как акт общественный, как социальную отдачу. Возникнове­ние такой социальной отдачи — процесс естественный, обуслов­ленный самой сущностью человека.

Наглядно этот процесс иллюстрируется рассказом одного из членов объединения любителей антикварных автомобилей: «Ска­жем, перед нами стоит задача построить старый автомобиль. На­чинается интенсивное изучение литературы, освоение и усовер­шенствование навыков обращения с инструментами, возникает "магнитное поле" "ответственной зависимости", которое приво­дит к консолидации коллектива. А клуб получает в итоге дейст­вующую (не бутафорскую) модель для фестивалей, карнавалов, сред-

И Глава I

ство передвижения, технически подготовленных активистов, ов­ладевших специальностью слесаря по ремонту автомобилей. Они не бояться испачкать руки в мазуте и, усвоив основы водительско­го братства, готовы всегда придти на помощь коллеге».

Таким образом, досуговая деятельность последовательно про­шла два основных этапа своего развития: от уровня потребления (накопление знаний, освоение навыков) к уровню творчества. Ка­залось бы, здесь мы сталкиваемся только с этими двумя уровнями. Тем не менее для самих участников объединения основным явля­ется еще один этап. Этап, когда результаты их творчества стано­вятся достоянием других людей.

Всё это свидетельствует о том, что досуговая деятельность под­нялась еще на один уровень — уровень экстериоризации, то есть вынесения вовне результатов деятельности. Переход от уровня твор­чества к уровню социальной отдачи, вынесения результатов дея­тельности вовне включает человека в систему широких общест­венных связей, а его досуговая деятельность начинает приобретать характер общественно полезной и значимой.

Практически любая социально-полезная деятельность в сфере досуга может приобрести характер общественной. Содержание досу-говой деятельности имеет здесь значение постольку, поскольку оно в большей или в меньшей степени, быстрее или медленнее может спо­собствовать вынесению результатов этой деятельности вовне.

Экстериоризация досуговой деятельности личности или груп­пы — понятие не однозначное. Она может быть осуществлена в виде распространения знаний, идей, художественных ценностей и иной информации в целях формирования определённых взглядов, представлений, эмоциональных состояний, а также как организа­ция социально-полезной досуговой деятельности других людей.

В практике деятельности досуговых объединений экстериори­зация осуществляется как демонстрация результатов групповой досуговой деятельности — показ спектакля, выступление хора, ор­кестра, экспонирование выставки и т.п., как пропаганда, то есть распространение знаний, взглядов, учений, как организация дет­ского и взрослого досуга.

Все эти три направления содержательно и качественно различ­ны, что позволяет рассматривать их как подуровни экстериориза­ции — демонстрация, пропаганда, организация деятельности.

Вычлененная структура основных подуровней экстериориза­ции в определённой мере условна, особенно в отношении первых двух подуровней. Демонстрация результатов деятельности уже в определенной мере акт пропагандистский. Но несомненно, что распространение определённых идей есть лишь предпосьшка к pea-

ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

лизации этих идей на практике. Пропаганда, развивающаяся в оп ределенную деятельность по преобразованию определённых об щественных отношений, есть свидетельство того, что группа стал" в определённой мере творцом этих общественных отношений

В каком бы виде ни проявлялась социальная отдача, она сви­детельствует о высоком уровне досуговой деятельности, о созна­тельном и активном отношении к ней человека.

Всё вышеизложенное свидетельствует о том, что в сфере досу­га человек осуществляет досуговую деятельность, действительным мотивом которой является потребность в самой этой деятельно­сти. Эта деятельность продиктована его личностными потребно­стями и интересами, а не вызвана под давлением внешних обстоя­тельств, вынуждающих к ней. Досуговая деятельность представля­ет собой многоуровневую структуру, основными уровнями кото­рой являются потребление, творчество и экстериоризация, что и определяет предмет педагогики досуга.

ПРЕДМЕТОМ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЕ­НАПРАВЛЕННЫЙ, ПЛАНОМЕРНЫЙ И СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС ОРГАНИЗАЦИИ ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПЕРЕВОД ЕЁ НА БОЛЕЕ ВЫСОКИЙ УРО­ВЕНЬ РАЗВИТИЯ.

Г л а в а II