- •А.Ф. Воловик в.А. Воловик
- •Учебник
- •3. А. Малькова, в. А. Михайлов, а. И. Подольский, в. В. Рубцов,
- •Isbn 5-89502-038-0 (Московский психолого-социальный институт) isbn 5-89349-121-1 (Флинта)
- •Введение
- •Глава 1
- •История педагогики досуга
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава 111
- •Глава III
- •Глава III
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава V
- •Принцип единства реакреации и познания
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VII
- •118 Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Драматургия и режиссура
- •Массовой досуговой
- •Деятельности
- •Глава VIII
- •128 Глава VIII
- •130 Глава VIII
- •132 Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава IX
- •Глава IX
- •Глава IX
- •Глава IX
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •18£ Главах
- •Глава XI
- •Глава XI
- •Глава XI
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XII
- •Глава XII
- •Глава xi1
- •Глава XII
- •Глава XII
- •Глава XII
- •Глава XII
- •Оглавление
- •Учебник
- •182100, Г. Великие Луки, ул. Полиграфистов, 78/12
- •113191 Г. Москва, 4-й Рощинский пр-д, дом 9-а,
Глава II
в Афинах было около 180000 жителей, то не трудно себе представить охват людей, которые могли внимать вдохновенным строфам Эсхила, Софокла, Эврипида, смеяться вместе с Аристофаном.
Осознавая роль театра, государство не брало плату за посещение, а, наоборот, платило тем, кто посещал представления. Театр не только учил и развлекал, но и формировал отношение к досугу. Так, например, от древней трагедии Софокла «Ифигения» до нас дошла единственная строка и звучит она так: «Не сладок плод бездельного досуга, и праздному не помогает бог».
Для музыки и пения было построено специальное круглое здание — одеон, зал которого был покрыт потолком вогнутой формы для лучшего резонанса.
Инфраструктура досуга древних впечатляет. Так, знаменитые общественные бани — термы, которые были местом общения и увеселений, известны в XVI—XVIII вв. до н. э. Когда в 639 году нашей эры арабы захватили Александрию, то в письме в адрес халифа Омара сообщалось, что в городе находится четыре тысячи дворцов, четыре тысячи общественных бань и четыреста общественных развлекательных учреждения.
Особое место в структуре досуга античного общества занимало отправление культов, содержание и направленность которых несли в себе те духовные и эстетические ценности, которые культивировало в своих гражданах государство. В многочисленных божествах эллинов и римлян, которыми был полон пантеон древних, воплощались духовные представления человека о божественных, возвышенных началах, о нравственности. Так, Зевса почитали как воплощение идеи высочайшего духовного существа в мире, высочайшей мудрости и могущества. Афина Паллада олицетворяла общественную жизнь, Афродита — красоту и любовь. Аполлон — источник вдохновения, а окружающие его музы — изящные искусства и т.д.
Поклонение богам осуществлялось в форме торжественных шествий, жертвоприношений, праздников. Особенно пышными были праздники в честь Аполлона, во время которых на общие обеды допускались даже рабы. Гостеприимные двери граждан дружески распахивались перед всеми, кто был готов к приятной и умной беседе, изящному застолью.
Последние дни праздников заполнялись играми, пляской, гимнастическими забавами. Гимнастика была любимейшим видом проведения досуга. Эллин был убежден, что только при условии гармонического развития тела и духа (в здоровом теле и здоровый дух) можно обеспечить за человеком то высокое положение, которое определила ему природа. Эта неопровержимая истина носила в Элладе силу нравственного и юридического закона. С раннего детства уже обращалось внимание на игры детей с тем, чтобы они
I
19
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА
готовили их к гимнастическим упражнениям. На игры все смотрели как на самое верное средство развить в человеке ловкость, грациозность, сообщить верность глазу и укрепить здоровье. Именно греки подарили миру одну из прекраснейших форм досуговой деятельности — Олимпийские игры, принципом которых является участие, а не выигрыш.
Еще одним видом содержательного досуга, рожденным в этот период, явился театр. Его оформление как самостоятельного вида искусства связано с культом Диониса. Драматические представления, какие мы знаем в V—IV вв до н. э., происходили только в праздник Диониса — на Великих Дионисиях в марте и на Ленеях в конце января, отчасти на Малых Дионисиях в декабре, где они составляли культ этого бога. Естественно, что государство принимало самое близкое участие в организации представлений.
Драматические представления на празднике Великих Дионисий находились в ведении одного из высших должностных лиц в Афинах — архонтов. Постановки осуществлялись на средства одного из богатых граждан — хорегов, а сама эта общественная повинность называлась хорегией. Она состояла в том, что хореги по очереди должны были принимать на себя содержание хора, помещения для его репетиций, платить учителю хора, давать хористам платье, венки, украшения и содержать их во все время занятий и представлений.
Во время Дионисий соревновались детские хоры, исполнявшие песнопения, посвященные Дионису. Вероятно, таких хоров было множество, так как соревнования длились целый день.
После окончания Великих Дионисий созывалось народное собрание, которое подводило итог празднику. Здесь же определялись имена победителей, которые затем увековечивались. Венками награждали и представителей городской администрации.
Театральные представления настолько вошли в жизнь, в культурный обиход, что в каждом сколько-нибудь значительном городе был свой театр, а иногда и несколько. В Аттике было, например, не менее одиннадцати. Археологами в настоящее время раскопано 150 театров.
Вместе с ростом культуры увеличилась потребность в книгах и книжных собраниях. Образованные люди уже в V веке до н. э. начали собирать библиотеки. Одной из первых значительных личных библиотек была библиотека трагического поэта Эврипида. В Александрии наряду с несколькими храмами, театром, форумом, музеем, который был знаменит как сосредоточение учености того времени, огромное пространство занимала библиотека. Впоследствии там же была образована богатая библиотека при храме Сераписа, в III и во II вв. до н. э. с ними соперничала библиотека в Пергаме.
Постоянное политическое соперничество между рабовладельческой демократией Афин и рабовладельческой аристократией Спарты, их борьба за гегемонию в Греции в 431 году до н. э. п конце концов приводит к войне. Эта война, известная как Целого
20