Глава XII

старинные рождественские и новогодние обрядовые песни. В ста­рину праздничные процессии шли обычно с бумажной звездой и вертепом. Звезда символизировала Вифлеемскую звезду, а вертеп был не чем иным, как кукольным театром.

Такие передвижные кукольные театры были распространены в Украине и Белоруссии в XVI—XVII вв. Они представляли со­бой раскрашенный ящик с двухъярусной сценой, на которой ра­зыгрывались сценки, связанные с Рождеством: бегство в Египет, явления ангелов, поклонение волхвов, смерть царя Ирода и т.д. Сценки были не только религиозного характера, а бытового. Ко­лядовали в основном дети и молодежь. Они пели под окнами изб, за что получали подарки и угощения. Обязательным атрибу­том колядования было ряжение. Рядились по-всякому. В дерев­нях, как правило, колядовали парни в вывернутых наизнанку ов­чинах, изображая различных животных — коз, медведей, бара­нов. Все это еще дополнялось соответствующими масками. В го­родских домах наряжались рыцарями, турками, монахами и т.п.

Обязательной частью рождественских развлечений является ворожба или гадание. Гадали на зеркалах, на воде, на полене, на ступеньках, на угольях, на луковице, на кольце, хлебе. Были гадания с соломой, на имя, с башмаком, лучиной, по лаю собаки, на различных мелких предметах и т.д.

Вот, например, как выглядело гадание на курице или петухе. Раскладываются кругом девичьи колечки, перстеньки. В центр круга пускают курицу. Чье колечко она клюнет первым, то та выйдет замуж в течение года. В Сибири выпускали на середину комнаты курицу с петухом. Если петух гордо расхаживал и щи­пал курицу — то муж будет сердитый. Если курица храбрится, то это знак того, что жена будет одерживать верх над мужем. Гада­ли в основном девушки, связывая гадания с суженным, вероят­ностью замужества в новом году, характером будущих семейных отношений.

Иногда на Святки делали «Чучелу» — большую деревянную или соломенную куклу. Ее наряжали в тряпье, углем рисовали лицо и водили «свататься». Игра заключалась в том, что девушки долж­ны были придумать повод отказать такому «жениху». Среди этих поводов всегда были такие, которые содержали характерные черты настоящих парней: «соплив он, да ростом не вышел, нос у него на двоих рос, да одному достался» и т.п.

Еще одной святочной игрой была такая, как приход на вечеринку цыгана с лошадью. Один из парней одевался цыганом, а другой, покрытый попоной, изображал лошадь. Суть игры заключалась в том, что цыган пытался продать лошадь одной из присутствующих девушек. При этом цена определялась как рюмка

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ В СТРУКТУРЕ ДОСУГА

217

водки, кусок пирога. Та девушка, которая «покупала» лошадь, долж­на была проехаться верхом на ней по избе.

Как уже отмечалось, Рождество Христово оказалось тесно переплетенным с празднованием Нового года. Поэтому рождественские обряды и новогодние развлечения оказались также переплетенными. При этом наличие двух календарных дат — Рождества католического и православного — в современных условиях привели к тому, что празднование растянулось между этими двумя датами и приобрело во многом светский характер. В большинстве государств Новый год принято встречать 1 января. Европейские страны заимствовали эту традицию у древних римлян. На Руси до принятия христианства Новый год праздновался 1 марта в ознаменование прихода весны. Приняв от Византии православие, русские по примеру греков стали от­мечать Новый год 1 сентября, пока указом Петра 1 он не был перенесен на 1 января.

По старинному обычаю царь Петр 1 встречал 1 сентября 7208 года. Торжественно маршировала гвардия в синих мундирах с красными обшлагами и в высоких сапогах — ботфортах. Царь поздравлял гостей с новолетием. И вдруг, совсем неожиданно, 15 декабря глашатаи под барабанный бой объявили новый царский указ: «Впредь лета исчислять не с 1 сентября, а с первого января и не «от создания мира», а от Рождества Христова.

Желая привлечь людей к новому обычаю, Петр распорядился у домов «перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, еловых, можжевеловых, а людям скудным хотя бы по ветви поставить. В знак веселия друг друга поздравлять с Новым годом и учинить сие, как на Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет».

У Кремлевского дворца было устроено «угощение для народа» — между бочками и чанами с пивом громоздилась горы калачей.

С этим нововведением произошло еще одно существенное со­бытие. Женщинам, раньше жившим в затворничестве, был открыт доступ в мужское общество на так называемые ассамблеи. По царскому указу было разрешено «женскому полу в честном обхождении с людьми иметь совершенную свободу и замужним женам и девицам ходить не закрываясь на свадьбы, празднества и всякие публичные увеселения». Нововведением было и использо­вание елки в качестве новогоднего украшения.

В Европе в ритуале празднования Рождества елка всегда зани­мала центральное место как символ возрождения жизни. Впервые елку начали украшать в XII веке. Согласно протестанской легенде, Мартин Лютер возвращался домой в ночь накануне Рождества и был поражен красотой звездного неба. При этом ему показалось,

218 Глава XII

что звезды украшают ветви деревьев. Придя домой, он поставил елку и украсил ее звездами и свечами.

Насколько правдоподобна эта легенда неизвестно, но сам факт украшения елок существует и дошел до наших дней.

Праздничная елка в том виде, который мы знаем, утверди­лась по всей Европе в XVIII веке. В России елка приживалась с большим трудом. В начале XIX столетия она все еще была при­надлежностью домов петербургских немцев. И только к концу века она превращается в главное украшение городских и сель­ских домов. Начиная с XX века она становится неотъемлемой частью зимних праздников вплоть до 1917 года, когда ее запре­тили из-за принадлежности к религиозному празднику Рождест­ва. Восстановили ее в правах только в 1935 году, а праздничным нерабочим днем 1 января было объявлено только в 1947 году.

Несмотря на то, что Новый год не освящен какими-либо народными традициями, так как это довольно новый праздник, он содержит множество только ему присущих обычаев, поверий и персонажей.

Так, Новый год немыслим без фигуры Деда Мороза с мешком подарков для детворы. Прообразом Деда Мороза является Святой Николай, лицо реальное. Он был епископом города Миры (Малая Азия) в III веке. Известность епископу принесла его деятельность, связанная с покровительством похищенным и загубленным детям. Одних он разыскивал и возвращал родителям, других возвращал к жизни. Кроме того существует легенда, что он подбросил через дымо­ход в дом бедняка три набитых золотом кошелька, а они попали в башмачки. Отсюда вдет традиция прятать новогодние подарки детям в туфельки, чулки или класть их под елку.

Особенным почетом святой Николай пользовался в Голландии. Обосновавшиеся в Америке европейские переселенцы привезли с со­бой и предания о святом Николае. Одной из первых церквей, постро­енных переселенцами из Голландии, была церковь Синтер Клаас, получившая впоследствии название «Санта Клаус».

У разных народов были свои предшественники Санта Клауса. У русских таким предшественником был Дед Трескун, превратившийся в Деда Мороза. В отличие от Санта Клауса Дед Мороз вершит свои добрые предновогодние дела не один, а в компании со Снегурочкой, в сопровождении животных, олицетворяющих доброту — медведей, зайцев и др. Все эти персонажи обязательно включаются в содержание новогодних утренников и вечеров, а происходящие с ними приключения являются основой сценарного хода и драматургии различных новогодних действ.

С Новым годом связан ряд обычаев. Среди них встреча Но­вого года обязательно в чем-либо новом из одежды. Рекоменду-

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ В СТРУКТУРЕ ДОСУГА 219

ется даже несколько раз в течение первого новогоднего дня пе­реодеваться, чтобы у всех всегда были обновы. В первый ново­годний день первому покупателю товар следует отдавать дешев­ле, «на почин».

С Новым годом связан обряд «посевания». Раньше соседи, родственники, дети ходили по домам под видом сеятелей, бросали горсть зерна в красный угол и пели:

Сею-сею ,посеваю,

С Новым годом поздравляю!

Со скотом, с животом,

С малыми детушками,

С малолетушками!

Сколько на кусточке веточек,

Столько бы у вас было детушек!

Или:

На Новый год, на ново счастье Уродись, пшеничка, Горох, чечевичка, На поле — копнами, На столе — пирогами.

После посевания согласно обычаю требовали:

Открывайте сундучок, Подавайте пятачок, Хоть блин, Хоть сала клин!

Считалось обязательным хорошо угостить посевальщиков, а если хозяева оказывались скупыми, то им желали:

Чтобы на Новый год Осиновый гроб, Кол да могилу, Ободрану кобылу!

Но такое случалось редко. После шумного и веселого обхода домов молодежь собиралась в посиделочной избе и устраивала общую пирушку, во время которой плясали, слушали сказки, перекидывались загадками, гадали и водили хороводы.

Многие обрядовые элементы рождественских и новогодних праздников, в частности, такие, как посевание и колядование, не только сохранились в структуре досуга сельских жителей, а стали практиковаться горожанами. Сегодня становится привычной кар-

220