Глава 1. Философия свободы в системе философских дисциплин

Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души.

Эпикур

Именно философия научила меня зависеть скорее от собственного мнения, чем от чужих суждений и всегда думать не о том, чтобы не слышать зла, но о том, чтобы не сказать или не сделать его самому.

Пико делла Мирандола

Я могу ошибаться, а вы можете быть правы; сделаем усилие, и мы, возможно, приблизимся к истине.

Карл Поппер

1.1. Два определения философии

Философия является дисциплиной, радикально отличающейся от математики, физики, истории и какой-либо иной частной науки. Если в частных науках, как правило, выявляются фундаментальные и общепринятые (парадигмальные) знания, то в философии такого единства оснований нет.

Само определение философии нередко вызывает бурные споры в философских кругах.

Одни мыслители все еще считают, что возможна единственно правильная философия, под которой следует понимать теоретически оформленное мировоззрение, неопровержимую систему идей, взглядов на мир и на место человека в нем. Назовем это определение философии классическим.

Классическое определение базируется на двух основаниях.

А. О мире. Субстанционализм. В основе мира лежит одна или несколько вполне познаваемых субстанций – первооснов, неизменных кирпичиков бытия, из которых построен мир согласно рационально познаваемым строго детерминистическим (т.е. исключающим случайность) закономерностям.

Б. О познании. Наивный реализм. Можно и следует создать незыблемую и всеобъемлющую теоретическую картину мира, в понятиях, положениях и законах которой отражались бы все явления и закономерности мира, в которой не было бы никаких неясностей.

Другие мыслители исходят из позиции, что единая философия не только невозможна (все люди разные, и они по-разному воспринимают мир), но и нежелательна (если будет одна картина мира, которой все обязаны придерживаться, то общество придет к тоталитаризму). Такая позиция влечет за собой плюралистическое определение философии.

Философия – это любовь к мудрости, или просто рационально оформленное воззрение о человеке и мире в целом и об отношении человека к миру.

Плюралистическое определение опирается на следующие гипотезы.

А. О мире. Процессуальность и взаимозависимость. Мир несубстанционален. Он представляет собой поток из взаимозависимых вещества, энергии и сознания, в котором вещество не может существовать без энергии и сознания, сознание – без вещества и энергии, энергия – без вещества и сознания. В мире наряду с закономерными явлениями происходят случайные хаотичные явления.

Б. О познании. Гипотетический реализм. Картина мира – это всегда чья-то картина мира, в значительной степени обусловленная особенностями субъекта познания (его опытом, языком, средой и т.д.). Философия, как и другие знания о мире и человеке, может носить лишь гипотетический характер. Философия отказывается от неопровержимых догм. Всегда следует опираться не только на существующие гипотетические знания, но и на собственные разум, интуицию и веру. Это подтверждают ведущие современные ученые в области хаоса и порядка И. Пригожин и И. Стенгерс: «В открытом мире, который мы сейчас учимся описывать, теоретическое знание и практическая мудрость нуждаются друг в друге» [5, 210].

Итак, вышеуказанные определения и их основания отражают разные философские установки. Классическое определение ориентирует читателя на то, что ему будет предложена незыблемая объективная теоретическая модель реальности и универсальные правила поведения, которым всякий человек должен следовать. Поэтому первое определение следует признать догматическим. Плюралистическое определение философии опирается на идеи изменчивости и агностицизма. Каждый имеет право на свою философию. Здесь никто ничего не навязывает, все признают полную свободу самоопределения человеку, его разуму, чувствам, верованиям и интуиции. Здесь всякий имеет право на ошибку, а истина рождается в дискуссиях и диалогах. А это значит, что именно плюралистическая философия и есть подходящая теоретическая основа формирования свободной личности.