3.2. Схоластика

Схоластика (от греч. scholasticos – школьный) – «школьная философия», представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение, опираясь на идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля).

3.2.1. Центральная проблема схоластики

Если в патристике, распространенной в эпоху раннего средневековья, больше звучали призывы к вере (верую, ибо абсурдно), то в схоластике, распространенной в эпоху позднего средневековья, больше звучат призывы постичь Бога и его истины с помощью разума (хотя вере традиционно отдается приоритет).

Отцом схоластики признан Боэций (480–524), римский консул. В конце жизни вследствие придворных интриг философ был заключен в тюрьму, где он написал книгу «Утешение философией». В этой книге Боэций повествовал, как к нему, плачущему и изливающему бумаге свои жалобы на жизнь «старику», явилась «некая восхитительная женщина», «наставница всех добродетелей», «дарительница мужества и силы духа» – Философия. Ее величество Философия сказала Боэцию, что главной причиной душевных страданий Боэция является то, что он признал себя просто «разумным смертным существом», забыл о бессмертии души и о том, что все свершается под управлением божественного разума, что стремясь к славе и наслаждениям, он отвернул свою душу от истинного и вечного к ложному и тленному.

Боэций положил начало схоластики переводом и комментированием логических сочинений Аристотеля, «Введения» Порфирия²⁷ к аристотелевским «Категориям», а также постановкой, вслед за Порфирием, одного из важнейших вопросов схоластики: как существуют универсалии (общие понятия) – отдельно от вещей или в самих вещах? Отвечая на этот вопрос, Боэций придерживался воззрения, соответствующего позднее сложившегося направления в схоластике – реализма.

Реализм, вслед за Платоном, утверждал реальное существование универсалий – в качестве прообразов вещей, созданных Богом. Представители реализма: Иоанн Скот Эриугена (ок. 810–877), Ансельм Кентерберийский (1033–1109), Фома Аквинский (1225–1274).

Противоположное реализму учение – номинализм (от лат. nomen – имя) вслед за Аристотелем утверждал, что универсалии – лишь только имена вещей, они не существуют реально, а лишь в головах людей. Представители номинализма: Росцелин (ок. 1050–1110), Пьер Абеляр (1079–1142).

Природа универсалий и свобода. Ранний реализм утверждает существование бытия сверху-вниз: от совершенного Бога и его идей к несовершенным вещам. По мере несоответствия реального идеальному возрастает неправильность реального. Несовершенное реальное нуждается во внешнем участии более совершенного существа (существ). Поэтому ранний реализм предстает учением, ведущим к авторитаризму. Ближе к истине и свободе номинализм, утверждающий, что все существует в зависимости не столько от установленных свыше истин, сколько от наименований. Номинализм вручает право на истину самому субъекту познания.

Помимо вопроса о природе универсалий перед схоластикой стояли вопросы о рациональных доказательствах существования Бога, о совместимости свободы воли с провидением, проблемы теодицеи (оправдание Бога за существование зла в мире) и т.д.

Проблема доказательства существования Бога – лучше всего отражена в учении виднейшего представителя схоластики Фомы Аквинского.