§ 2. Формирование модальности субъективного отношения к природе

В проведенном в предыдущих главах анализе процесс формирования субъективного отношения к природе рассмат-ривался только в аспекте его направленности, но без учета характера формирующегося отношения. Иными словами, описывалось, под влиянием каких факторов складывается «знак» (положительный или отрицательный) отношения, но не анализировались факторы, определяющие его качествен-ное своеобразие, выражающееся в типе модальности.

Специфика модальности определяется ее особым мес-том в общей модели формирования отношения (рис. 15): с одной стороны, она является предшествующим условием, определяющим дальнейшее формирование отношения на конкретном этапе (М1), а с другой, является резулыпатом формирования отношения на данном этапе и предсущес-твующим условием для следующего этапа (М2). Это обус-ловлено тем, что формирование субъективного отношения к природе — многоэтапный, цикличнып процесс, который можно сравнить со спиралью, поднимающейся вверх: на каждом этапе происходит возвращение к той же точке, но на более высоком уровне.

Еще до начала взаимодействия с природным объектом у человека может существовать к нему определенное субъ-ективное отношение той или иной модальности. Модаль-ность этого отношения складывается под влиянием общес-твенного экологического сознания', являющегося контекс-том, своеобразным «фоном» формирования индивидуаль-ного экологического сознания и индивидуального субъек-тивного отношения к какому-либо конкретному природно-му объекту.

Экологические установки, выработавшиеся в обществен-ном экологическом сознании, могут быть как положитель-

ными, так и отрицательными, как экологически адекват-ными (т. е. соответствующими адекватным представлени-ям о процессах, происходящих в экосистеме), так и неадек-ватными (в этом случае формируется предубеждение про-тив природного объекта, лишенное, в общем-то, каких-либо объективных оснований).

Через средства массовой информации, систему образо-вания, повседневное общение с другими людьми установ-ки, существующие в общественном экологическом созна-нии, транслируются личности, закладывая модальность ее отношения.

Если в обществе доминирует прагматическое отноше-ние к природе, то и модальность субъективного отношения конкретной личности с большей вероятностью будет носить именно прагматический характер, и, наоборот, при доми-нировании непрагматического — непрагматический. Если в обществе доминирует объектное восприятие природы, то и у личности скорее всего сформируется объектная модаль-ность отношения к ней, и, наоборот, при доминировании субъектного — субъектная.

Предшествующая у личности модальность отношения оказывает существенное влияние на действие всех описан-ных ранее механизмов формирования субъективного отно-шения к природе, выступая в роли своеобразного «катали-затора» или наоборот «ингибитора»¹.

Например, если у человека уже существует объектно-прагматическая модальность, то он будет несенситивен, не-восприимчив к положительным поведенческим и социаль-ным релизерам, связанным с природным объектом; поло-жительные экологические факты практически не смогут оказывать лабилизирующего воздействия на систему его представлений о мире; ответные проявления природного объекта в процессе взаимодействия, скорее всего, будут рас-

сматриваться не как «ответы», а только как «реакция»; в слу-чае негативной эмоциональной оценки в процессе рефлек-сии своих действий он будет склонен к их рационализации и т. д., иными словами, формирование положительного от-ношения к природному объекту окажется сильно затрудне-но. Практически только одна группа положительных пси-хологических релизеров перцептивного канала (визуальные, аудиальные, тактильные и обонятельно-вкусовые) может в этом случае по-прежнему оказывать влияние на формиро-вание отношения. Это связано с тем, что психологические релизеры этой группы являются собственно релизерами в этологическом смысле слова, их действие эволюционно, генетически обусловлено и мало зависит-от опосредствова-ния внутренним миром личности.

И наоборот, предсуществующая субъектно-непрагмати-ческая модальность интенсифицирует действие механизмов формирования положительного отношения к природному объекту.

Такова роль модальности как предсуществующего ус-ловия формирования субъективного отношения на опреде-ленном конкретном этапе. С другой стороны, как уже гово-рилрсь, та или иная модальность не только предшествует процессу формирования отношения, но и является резуль-татом каждого его этапа.

Характер формирующейся модальности по оси «праг-матическая — непрагматическая» определяется не столь-ко действием описанных ранее механизмов формирования отношения, сколько характером деятелъностисприродным объектом, в которую включен человек¹: в прагматической деятельности формируется прагматическая модальность отношения, в непрагматической — непрагматическая.

Например, к морской свинке, которая содержится в квар-тире для удовольствия ребенка, т. е. с непрагматическими целями, постепенно складывается отношение непрагмати-ческой модальности. А к морской свинке, предназначенной

для скармливания удаву в зоопарке, — только прагмати-ческой: человек взаимодействует с ней лишь для получе-ния «полезного продукта» — корма удаву; удав же может быть «любимцем», контакты с которым носят непрагмати-ческий характер.

К комнатной собачке формируется отношение непраг-матической модальности, а к сторожевому псу во дворе на цепи — скорее всего, прагматической: ведь целью взаимо-действия с комнатной собакой является собственно обще-ние, а со сторожевой — получение определенной пользы: охраны имущества. Интересно, что профессиональные дрес-сировщики цирковых собак часто заводят себе еще и специ-альную собаку «для души», которую ничему не обучают, а только возят ее повсюду с собой на гастроли в качестве «ком-паньона», для общения.

Тем не менее существует общая закономерность: если процесс формирования субъективного отношения к природ-ному объекту происходит в направлении возникновения положительного «знака» отношения, то это способствует формированию его непрагматической модальности, если в направлении отрицательного — прагматической.

Характер формирующейся модальности по оси «объек-тная — субъектная» определяется возможностъю или не-возможностъю возникновения субъектификации¹ природного объекта.

Она зависит, как минимум, от четырех факторов. Во-пер-вых, это характер деятельности с природным объектом, в которую включен человек: деятельность прагматического характера препятствует субъектификации, деятельность не-прагматического характера, наоборот, способствует.

Во-вторых, возможность возникновения субъектифика-ции определяется характером стимулов, связанных с при-родным объектом, которые получает человек.

Среди психологических релизеров вьщеляется особый

тип релизеров, которые способствуют субъектификации. Их называют психологическими релизерами субъектификации. Главной особенностью таких релизеров является то, что в значении, которое они несут, потенциально заложена воз-можность установления сравнительного параллелизма меж-ду природным объектом и человеком.

Далеко не все психологические релизеры являются рели-зерами субъектификации. Как правило, не влияют на возмож-ность возникновения субъектификации визуальные, аудиаль-ные, тактильные и обонятельно-вкусовые психологические релизеры перцептивного канала. (Хотя это и не исключено: приятный шум леса, являясь аудиальным релизером, способ-ствующим формированию положительного отношения к это-му биоценозу', никак не влияет на возможность его субъекти-фикации, а вот пение соловья позволяет установить опреде-ленный параллелизм с пением человека и поэтому может быть аудиальным релизером субъектификации.)

Поведенческие релизеры, действующие также в рамках перцептивного канала, наоборот, как правило, являются не только релизерами, определяющими «знак» формирующе-гося отношения, но и релизерами субъектификации, пос-кольку одним из механизмов их обработки является уста-новление параллелизма с человеком.

Релизерами субъектификации могут быть и некоторые социальные психологические релизеры, действующие в рам-ках когнитивного канала: «могучий дуб» — просто положи-тельный релизер, а вот «мудрый дуб» — еще и релизер субъ-ектификации, поскольку «мудрость» — это собственно че-ловеческое качество.

Экологические факты, оказывающие лабилизирующее воздействие на систему представлений личности о мире в «количественном отношении» («самый большой» и т. п.), как правило, не являются релизерами субъектификации:

например, информация о том, что гепард развивает ско-рость, равную скорости автомобиля, практически не играет никакой роли в возникновении субъектификации этого жи-вотного. А вот экологические факты, оказывающие лаби-лизирующее воздействие в «качественном отношении» («по-хож на меня (на людей)»), всегда являются релизерами субъ-ектификации, поскольку они потому и могут вообще вы-полнять функцию психологических релизеров, что заклю-ченная в них экологическая информация позволяет устано-вить параллелизм с человеком.

В рамках практического канала, в принципе, все типы «ответов» способны выступать в качестве факторов, обуслов-ливающих возникновение субъектификации, поскольку че-ловек может открыть природный объект как субъекта совмес-тной с ним деятельности и общения только благодаря тому, что природный объект проявляет встречную активность, выражающуюся в виде различных ответных проявлений'.

В-третыа, возможность возникновения субъектификации определяется степенью индивидуализированности природно-го объекта, в деятельность с которым включен человек.

Проблема индивидуализированности природного объ-екта имеет два аспекта. С одной стороны, субъектифика-ция значительно легче возникает по отношению к одно-му конкретному природному объекту, чем к их группе². Например, в аквариуме живет сом и «стайка рыбок бар-бусов». В этом случае «стайка барбусов» воспринимается как единое целое, в сущности, как один природный объ-ект, поэтому субъектификация каждой отдельной рыбки практически невозможна. А вот в отношении сома она вполне может возникнуть, поскольку он единственный и неповторимый в этом аквариуме. (Показательно, что

владелец, как правило, кормит отдельно сома и «стайку барбусов».)

С другой стороны, субъектификация значительно легче возникает по отношению к природному объекту, который чем-то выделяется среди себе подобных (принцип «белой вороны»). Если в этой стайке в аквариуме живет один бар-бус, у которого, например, оторван плавник, то он будет так или иначе субъективно выделяться владельцем из ос-тальных, в результате чего может возникнуть его субъекти-фикация. (В этом случае владелец будет кормить отдельно «стайку барбусов» и этого конкретного барбуса.)

Важнейшее значение в создании индивидуализирован-ности природного объекта, определяющей возможность его субъектификации, имеет присвоеше ему имени (очень часто человеческого). Присвоение кому-либо имени — это акт обо-собления данного объекта, персонального выделения его из ряда других аналогичных, придания ему уникальности и неповторимости — одного из важнейших признаков субъ-екта.

Показательно, что колхозные коровы, кроме отощавших боков, отличались от домашних еще и тем, что вместо име-ни получали кличку и огромный номер на спину, поскольку каждая такая корова была лишь «одной из стада», а не са-мостоятельным, неповторимым природным объектом.

Роль наделения природного объекта именем ярко демонстри-рует такой пример. В муниципальном зоопарке г. Даугавпилса в специальном вольере находились две морские свинки. На по-яснительном стенде имелась такая надпись: «Я морская свинка. Меня зовут Цуцулис¹. Меня можно брать на руки, гладить, кор-мить, но нельзя обижать».

Практически все посетители зоопарка, а особенно дети, об-ращались к его сотрудникам с вопросом: «А кто из них Цуцу-лис?». Получив ответ, они с врсторгом начинали ласкать «Цуцу-лиса»; вторая свинка не вызывала абсолютно никакого интере-са. Когда работники зоопарка специально «делали Цуцулисом» вторую свинку, бывший «Цуцулис» оставался одиноко сидеть в

вольере, пока восторги посетителей изливались на «новоиспе-ченного Цуцулиса».

Наличие имени может даже служить критерием су-ществования субъектной модальности отношения к дан-ному природному объекту. Например, фраза: «Мы ку-пим самочку для нашего Гоши» — свидетельствует о том, что «самочка» пока во'спринимается как объект, причем цель ее покупки — порадовать именно «нашего Гошу», отношение к которому явно характеризуется субъектной модальностью. В дальнейшем, когда в отношении этой самочки сработают механизмы субъектификации, речь пойдет уже не о «Гоше» и «самочке», а о «Гоше» и, ска-жем, «Катюше».

Точно также поросятам, которых выращивают «на мясо», обычно не присваивают имен. Об имени для поросенка чаще всего вспоминают, когда его показывают детям, когда он превращается в «самостоятельно» действующего субъекта, выступает как партнер по взаимодействию с ребенком, — на это время он становится Хрюшей или Пятачком.

В-четвертых, возможность возникновения субъектифи-кации определяется тем, насколько деятельность с природ-ным объектом, в которую включен человек, способствует возникновению явлений эмпатии' и идентификации по от-ношению к природному объекту.

Наиболее часто явления эмпатии и идентификации по отношению к природному объекту (как правило, это жи-вотное, хотя в отдельных случаях может быть и расте-ние) возникают в следующих ситуациях: 1) когда природ-ный объект находится в положении, которое человек оце-нивает как относительно более плохое, чем его собствен-ное (голодает, замерзает, лишен свободы и т. д.); 2) ког-да он находится в неблагоприятном положении, в кото-рое челОвек и сам может попасть (сбит транспортом, бо-леет, состарился и т. д.); 3) когда он активно сигнализи-

рует о своем бедственном положении (кричит от боли, у него текут слезы и т. д.)¹.