11. О введении обязательной однодневной барщины. Из постановления торуньского сейма (1520).

Мы, Сигизмунд¹ […] настоящим объявляем, что, стремясь позаботиться о выгодах наших подданных… постановляем соблюдать вечно: чтобы крестьяне… отрабатывали бы отныне нам и своим господам один день в неделю с каждого дана и были бы принуждены к отработке, за исключением тех крестьян, которые уже прежде заменили отработки своим господам денежным или зерновым чиншем, или какой-либо данью либо выплатой… Этот статут не касается тех крестьян, которые обычно работали на нас и своих господ больше дней в неделю.

Примечание: 1. Сигизмунд – польский король и великий князь литовский (1467–1548).

Wiek XVI–XVIII w zródłlach. Wybór tekstów zróodłowych. Warszawa, 1999. S. 82. Перевод Л. Михайловской.

12. О беглых крестьянах из постановления сейма в петркове1 1532 г.

Советуясь о личной пользе всей шляхты нашего королевства, которое терпит наивысший ущерб из-за вредности беглых крестьян… или их сыновей, так что множество наших подданных из-за нехватки слуг испытывают запустение важных работ, постановляем:

Старосты и их заместители, так же, как и власти городов и местечек, должны задерживать находящихся там беглых крестьян…, которые, сбежав без ведома и позволения своего господина, переходят в другие местности. Задержанных следует использовать на службе…, пока господин задержанного…, отыскав [его], не потребует [вернуть]. По требованию господина, поскольку это его подданный, старосты и их заместители, а также власти городов и местечек, обязаны выдать этого [подданного] без промедления, вычтя двенадцать грошей…, которые согласно нашему постановлению, должны им принадлежать за труд и старание в поимке подданного.

Примечание: 1. Пётрков – город в Малой Польше.

Wiek XVI–XVIII w zródłlach. Wybór tekstów zróodłowych. Warszawa, 1999. S. 83. Перевод Л. Михайловской.

13. А. Ф. Моджевский о верховной власти в государстве

…У многих народов установились такие нравы и обычаи, что сыновья царей наследовали трон и власть отцов. У поляков недостаточно родиться сыном короля. Следует выбрать того, кто будет обладать этой высшей властью. Чем является рулевой, тем является царь в своем царстве. Ни один благоразумный человек, выбирая рулевого, не будет руководствоваться его происхождением, но только его опытностью в управлении кораблем. Точно так же при выборе королей следует руководствоваться не их родовитостью, но их способностью управлять республикой. Так как польские короли не рождаются, но выбираются с разрешения всех сословий, то они не должны обладать такой властью, при которой могли бы по соему усмотрению издавать законы, накладывать налоги или устанавливать что-либо навсегда. Все, что они делают, они делают как с согласия своих сословий, так и с согласия предписанных законов. Это более правильный образ действий, чем у тех наций, у которых цари по своему произволу накладывают на народ налоги, объявляют войны внешним врагам и используют другие функции. Хотя это часто делается, исходя из интересов государства и для его блага, однако, поскольку цари не подчиняются законам, они легко склоняются к этой ненавистной тирании, главная особенность которой состоит в том, что все делается согласно их прихоти, в то время как царская власть должна повиноваться обычаям и законам отечества и управлять согласно их предписаниям. По этой причине все польские короли… до конца своей жизни сохраняли свое звание и оставались непобежденными…

Польские мыслители эпохи Возрождения. М., 1960. С. 72–73.