11. Из речи л. Штура на заседании чешско-словацкой секции

Была произнесена 3 июня 1848 г. при обсуждении первого пункта программы съезда.

Разве нашей целью должно быть сохранение Австрийской империи? Наша цель состоит в том, чтобы сохранить себя.

Прежде всего, мы должны служить себе, затем другим. До сих пор Австрия стояла, а мы гибли. Что сказал бы мир, если бы мы не заботились ни о чем, кроме сохранения Австрии. С гибелью Австрии мы не погибнем.

Славянские земли еще не объединены, еще даже и не самостоятельны, чтобы они могли что-то решать. Только чехи, мораване и поляки пользуются какой-то самостоятельностью и никакой – венгерские славяне. ...Прежде всего, необходимо изменить отношения в Венгрии, устранить преобладание мадьяр. Это наша главная цель.

Мы не говорим, что мы хотим сохранить Австрию, и не говорим, что хотим образовать австрийскую славянскую империю. ...Мы говорим, что мы хотим жить как самостоятельное славянское сообщество, быть под австрийским правительством: тем самым мы делаем акцент на славянах.

Затем мы должны уничтожить силу мадьяр, которые нас превосходят. Если же чехи парализованы, напрасно они будут пытаться направить австрийский кабинет на проведение славянской политики.

Предлагаю: 1) образовать самостоятельное славянское объединенное сообщество в Австрии; 2) чтобы оно сразу же вынудило австрийское правительство уничтожить венгерское превосходство.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск, 1987–1990. Т. II С. 76.

12. Из речи п. Й. Шафарика при закрытии съезда

Павел Йозеф Шафарик (1795–1861) – деятель словацкого и чешского национального Возрождения в 30-40-х гг. XIX в., историк, филолог, поэт. Автор ряда трудов по истории славянских литератур и языков, истории, историографии, археологии. Создатель и пропагандист концепции «славянской взаимности» в области культуры. Речь была произнесена 12 июня 1848 г.

Что собрало нас сюда? Движение народов трех племен; движение, какого еще не было в истории человечества, какое сотрясает землю, обращает в бегство могущественных великанов, хоронит правительство штыков и шпионов. Народ заявляет о наследии, завещанном ему от бога. Это движение подняло и собрало нас здесь... Власть штыков и шпионов далее просто невозможна. Если бы власть штыков и шпионов была возможна, она бы не выпала из рук тех, которые ее имели... Народы вступили в обладание своими вечными правами. Они собираются и совещаются о себе и нас, о своем и нашем будущем, совещаются во Франкфурте-на-Майне, на Дунае в Буде и Пеште, дома и за пределами нашей монархии.

Но если другие народы совещаются о нас и решают наше будущее, то посовещаемся и мы сами о своем будущем.

Какой же результат совещаний других народов, наших соседей – немцев, венгров, итальянцев о нас? Признаемся себе – и не будем скрывать, как это ни горько. Славянин, так гласит их суждение, природой создан для услужения и подчинения другим, избранным, более способным и более благородным народам.

… Братья! Те, которые о нас так судят, являются нашими врагами и угнетателями; их доказательства странны и потому лживы. ...Мы якобы не хотим получать образование, т. е. не хотим быть онемечены, мадьяризированы, итальянизированы, за это нас обвиняют в грубости, называют варварами и рабами. Когда же мы хотим получить истинное образование, т. е. во всех отношениях быть и оставаться славянами, как нам велит голос совести, чтобы доказать, что славяне способны к свободе и высшей политической жизни, за это нас ругают как изменников отечества, злодеев и врагов их свободы...

Братья! Пришло и для нас решающее время, раньше, чем мы его ожидали. Невинность перед богом и перед совестью не значит ничего перед судом мира, судом пародов. Или мы очистимся действием и докажем, что мы способны к свободе, или мы немедля превратимся в немцев, мадьяр и итальянцев... Или мы сумеем добиться, чтобы всякий из нас с истинной гордостью мог сказать перед народами: «Я славянин!», или перестанем быть славянами. Моральная смерть – это наихудшая смерть.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск, 1987–1990. Т. II. С. 76.