21. Французский материализм xviiIв. ( Гольбах, Гельвиций, Ламетри).

Просвещение – это общественное и культурное движение Западной Европы XVII-XVIIIв. Главная задача его состоит в том, чтобы дать образование просвещение и приобщить к культурным достижением в широкие народные массы Западной Европы. Родиной просвещения стала Англия XVIIв, как самая первая победившая феодализм и установив буржуазные отношения во всех сферах общества. К английским просветителям относятся Ф.Бекон, Дж. Локка, Т. Гобба и др. Но наивысшего Просвещения достигло во Франции XVIIIв. Когда начали свое творчество Вольтер, Дидро ,Руссо, Д. Аламбер, Монтескье. В основе Просвещения лежала – секуляризация и резкая критика католической церкви. Задача состоит в том, чтобы не сделать массы атеистическими, они хотел только ограниченность господствующей роли церкви в духовной жизни общества и очищения сознания масс от предрассудков и суеверий, невежества. Просвещения народных масс во Франции впервые стало издаваться « Энциклопедия» гл.автор был Д. Дидро и Д. Аламбер. Всего за 30 лет было издано 17 томов текста и 2 тома гравюр. Для того чтобы бороться с церковью необходимы были научные открытия и достижения в области материальной философии. Поэтому во Франции этого периода господствующий материализм( механистический и метафизический). В механистической картине мира созданная Ньютоном, Декартом, Кеплером наша Вселенная предстает, как огромный механизм работавший по законам механики. Гл.принцип понимания и объяснения мира –механизм.

Ламетри доказывал, что не только всякая форма неотделима от материи, но и всякая материя связана с движением. Лишенная способности движения, косная материя есть лишь абстракция. Субстанция в конечном счете сводится к материи, в природе которой коренится не только способность к движению, но и всеобщая потенциальная способность к чувствительности или к ощущению. Вопреки учению Декарта Ламетри не только стремился доказать одушевленность животных, но вместе с тем указывал на материальный характер самой одушевленности — животных и человека.

Гольбаха Гл. мысль трактата — мысль о сводимости всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц, 'образующим в своей совокупности вечную несотворенную природу. Последовательно опровергаются все богословские и идеалистические предрассудки о характере действующих в природе сил и об их причинах. Основу всех процессов природы составляет материя с присущим ей свойством движения. В «Системе природы» различаются два рода движения: 1) движение материальных масс, благодаря которому тела переходят из одного места в другое; 2) внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии, т. е. от сочетания действия и противодействия невидимых молекул материи, из которых состоит это тело.

Клод-Адриан Гельвеции (1715—1771) основную задачу этики усматривал в определении условий, при которых личный интерес как необходимый стимул человеческого поведения может сочетаться с интересом общественным. Обоснованию этой мысли Гельвеции посвятил трактат «Об уме». По Гельвецию, не только индивид есть часть более широкого целого, но и общество, к которому он принадлежит, есть звено более обширной общности или единого общества народов, связанного нравственными узами.