14 Проблема природы общих понятий(«универсалий»). Реализм и номинализм.

Другой важной проблемой средневековья был спор об универсалиях -общих понятиях. В результате спора средневековья философы разделились на реализм и номинализм.

Реализм основывается на учении Платона и утверждает, что реальность существует только общие понятия, вечные и бессмертные(любовь, счастье, справедливость и т.д.)

Номинализм восходит к Аристотелю и утверждает, что универсалии как общие понятия не существует реально в жизни, они лишь имена и существуют они в конкретных вещах.

Теория двойной истины означает, что философская и богословская истины принципиально различны. То, что истина в богословии, может быть ложно в Философии, и наоборот… В богословии истиной признается знание, которое соответствует священному писанию, а в философии это не верно и пр.

Спор об универсалиях – это выражение двух крайних позиций. В позднее средневековье возникло третье течение, компромиссное, сглаживающее эти две крайние позиции. И получило оно название «концептуализм». Представителями этого течения были П. Абеляр и Дунс Скот. Согласно Абеляру: единичное, отдельное понятие существует и через общее понятие, вбирая в себя характерные признаки общего понятия. В итоге оказывается, что каждая вещь взятая отдельно принадлежащая к какому-то виду, выражающая тем самым и общее понятие. Современная философия также поддерживает данную позицию, утверждение при этом диалектику единичного и общего в каждом предмете и вещи.

15. Основные черты и проблема философии Возрождения. Пантеизм Н.Кузанского и Д.Бруно. Возрождение – это переходная эпоха от старого к новому времени. ЕЕ характерные черты:1) Возрождение античных ценностей и античной культуры. Известно, что средневековье негативно относилось к античной культуре, т.к. считалось, что античная культура – языческая, а это главный враг христианства. 2) начинается секуляризация всей общественной жизни западной Европы, т.е. освобождение ее от гнета и монополий церкви и религии. 3) гуманизм как идеология и антропоцентризм как мировоззренческой эпохи. Это говорит о том, что главной проблемой философии и науки был человек, причем человек свободный, разумный и творческий. 4) характерная черта фил. Воззрений – это творчество и связь ее с искусством. Это подтверждается тем, что данную эпоху называют эпохой «Титанов мысли» (Петранка, Пика дела Мерандола, Л.Да Винчи. Микеланджело, Рафаэль, Коперник, Д.Бруно, Галилео Галилей). 5) реформация в бермании и возникновение протестантизма (3-я ветвь христианства).все философские идеи данной эпохи необходимо разделить на следующие этапы: 1. Гуманизм как идеология данной эпохи, провозгласившая человека высшей ценностью. Если раньше высшею ценность представлял Бог, то теперь человек становится мыслящим, критически настроенным и способным выбирать свой образ жизни. На смену господству церкви и религии приходит светское мировоззрение, как результат секуляризации, т.е. теоцентризм средневековья сменяется антропоцентризмом. Для утверждения гуманизма большое значение имела борьба со схоластикой и критика церкви, что подтверждается знаменитым произведением Данте Алигьери « Божественная комедия». Автор этого произведения(XIV) не отрекаясь от Бога и христианства дает новое изложение божественного и человеческого начал в человеке. Данте не противостоит эти два начала, а видит их в единстве. И утверждает двуединую природу человека – от Бога и природы, а самое главное – он верит в человека, его силы, и возможности. Основоположник гуманизма принято считать Франческо Петранку. В его сонетах антропоцентр. Выступает как противовес теоцентризму. И в центре его внимания не Бог, а внутренний мир человека. Другой писатель гуманист: Джованни Бокано и Денамерон» критически высмеивает духовенство, восхвалял при этом разум, энергию, напористость нового, зарождения класса – буржуазии, а это произведение посвящено чувству любви.2. в Италии сформировалось течение пантеизм. Оно основалось на научных открытиях данной эпохи. Большое значение имело открытие Н.Коперника – гелиоцентризм, которое пришло на смену геоцентризма(Аристотель, Птолимей)Средневековая церковная идеология покоилась на геоцентризме – в центре нашего мироздания находится Земля, а все остальное вращается вокруг нее. Это было выгодно церкви, т.к. это утверждение соответствовало библейскому догмату о сотворении богом грешной земли, для изгнания из рая людей. Революционное открытие Коперника было встречено в штыки, за что его и преследовали. Но его открытие, изложенное в работе «О вращении небесных светил» актуально и современно по сей день. Д.Бруно разделял взгляды Коперника и принадлежит к пантеизму в своих воззрениях. Пантеизм – разновидность натур. Философии, переходная форма от теизма к атеизму. Д.Бруно доказал, что Вселенная не имеет границ, т.е. она безгранична, что пришло в противоречие с христианскими догматами. Библия утверждает, что существует 2 реальности: земной и небесной, которые имеет форму полусферы, а Бруно уничтожая место обитания Бога. В результате мятежный монах был сожжен на костре. Его идеи были продолжены в творчестве профессора Галилея, который сознает учение о небесной механике и теоретической механике, создает 1-ый телескоп и пр. для лабораторных исследований. Всю свою жизнь он посвятил защите учения Коперника и Бруна за что дважды преставал перед судом инквизиции и погиб оставив слова: « И все-таки она вертится». Он обнаружил 4 спутника Юпитера, фазы Венеры и пр. в области астрономии и механики.

Несмотря на секуляризацию средневековой философии по прежнему связана с богословие и религией, а главным ее вопросом был вопрос о взаимоотношении Бога и мира. Философия этой эпохи возвращается к Платону, утрачивает теистический характер и превращается в пантеизм( Бог во всем, везде и всюду в природе). Значит христианский Бог утрачивает трансцендентный характер и как бы сливается с природой. Тем самым Природа обожествляется. Отсюда тезис: «Бог-Природа». Представителем был Н. Кузанец (-ский), выдающий богослов и математик. Он внес существенный вклад в неоплатонизм: Если у Платона Единое противопоставляется Иному, то Кузанецкий утверждает, что Единому нет противоположности и делает вывод: Единое тождественно Бесконечному. Бесконечное – это max, а Единое – min, и они совпадают в итоге. По Кузанескому абсолютный max это Бог, либо в нем все заключено и в то же время он присутствует во всем.

3. Утопический социализм: Томас Мор «Утопия», а также Томаза Кашпанелла «Город Солнца»… и т.д.

«утопия» в переводе с лет. Дословно означает место, которого нет. Само название произведения говорит само за себя. В нем содержатся утопические идеи о справедливом обществе, основанного на социальном неравенстве и отсутствия частной собственности. Впервые в данных работах разрабатывается соц.-политическое учение о социализме как самом справедливом обществе, в котором нет ни частной собственности, ни классов.