34.Экзистенциальная философия: проблемы и представители.

Экзистенциальзм - философия существования человека. По своей сути это антропологическое направление, субъективно-идеалистическое, т.к. основу их философии составляет субъективный мир индивида (чувства, эмоции, переживания). Свое начало это направление берет в середине 19в., когда датский фил-ф С. Кьеркегор написал "Страх и трепет". Он первым начал критиковать Гегеля за его абсолютный объективный идеализм, предположив субъективно-идеалистическое понимание человека. Наиболее распространение и популярность в Европе экзистенционализм получает в период между 2мя мировыми войнами. (1920-40е гг.). Среди экз-в имеются не только философы, но и художники, режиссеры. Известные французские писатели экз-ты - Жан поль Сартр, А. Комю, немецкие фил-фы: Хайдегер "Бытие и время", К. Ясперс "Смысл и назначение истории", Фромм "Иметь или быть", "бегство от свободы". Объектом исследования экз-ма выступают переживания личности и проблема ее отчужденности от общества. Исследуются чувства равнодущия, страха, апатии. Главная проблема этой философии - обретение чел-м совей сущности и свободы в так называемых пограничных ситуациях - перед лицом смерти, страшной болезни, страданиях и в исптывающих чув-х вины, именно так человек постигает себя. Комю в своих работакх "бунтующий чел-к", "Миф о сизифе" пишет об одиночестве и безысходности чел-ка в абсурдном мире. Сартр в работе "Бытие и время"ничто различает сущность и существование человека, где существование предшествует сущности. Он говорит о том, что приходит человек в мир никакой и его задача в том, чтобы со временем приобрести свою сущность, поэтому Сартр различает 2 вида бытия чел-ка: подлинное - наедине с самим собой, и социальное - неподлинное.

35.Позитивизм и неопозитивизм.

В середине XIX в. в Западной Европе возникает новое направление – позитивизм (с лат. «положительный») и у его истоков стояли: француз О.Конт и англичанин Дж. Милль. Так возникла философия науки.

Позитивизм – философское течение, основанное на противопоставлении философии и науки.

Конт утверждал, что традиционная философия с ее абстрактными проблемами устарела, ибо она отвечала на вопросы: «Что?» и «Почему?». Но эти вопросы сегодня, в век науки и техники, устарели. Теперь должна проявиться новая, позитивная философия, способная отвечать на вопрос: «Как?», но это проблема не сути, а метода и методологии.

Современная наука и философия не должны теперь искать причину явлений, а их задача – описывать факты и эмпирические данные, отвечая на вопрос: «как?». Поэтому Конт выступил основоположником «новой философии» - социологии, которая опирается на факты и эмпирические данные. Основоположники позитивизма исходили из того, что существует некая реальность, данная человеку непосредственно со всей очевидностью.

Эта данность должна подвергаться проверке эмпирическими или математическими методами, такую проверку на истинность они назвали верификацией.

Возникнув в 40ые гг. XIX в. во Франции позитивизм был поддержан в Англии Спенсором, а в России народниками Лавровым и Михайловским. Позитивизм стал очень популярен в XIXв. и особенно в XX, и прошел следующие этапы:

1) Позитивизм Конта, Милля, Спенсора (40ые гг. XIX – начXX в.)

2) Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса (нач XX – 40гг. XXв)

В.И. Ленин пишет работу «Материализм и эмпириокритицизм», в которой подвергает их критике за то, что они объявили миру, что материя исчезла в связи с открытием радиоактивности (1908г)

Мах и Авенариус представляли субъективный идеализм, где материю рассматривали как комплекс собственных ощущений.

Именно в этой работе Ленин дал определение материи, которая стало классическим: Материя – объективная реальность, существующая независимо от сознания человека и данная ему в его ощущениях.

3) Неопозитивизм (40ые – 60ые гг XX в) – Бернард Рассел, Людвиг Витгенштейн.

Расцвет этой философии связан с Венским кружком во главе с Витгенштейном. Они возвращаются к первоначальному позитивизму Конта и строят свои взгляды на принципе эмпиризма, верификации и индуктивной логики. Они считают, что философские суждения, которые нельзя подвергнуть верификации не являются научными, а значит философия должна быть выведена за рамки науки. Вывод: философия – не наука, а мировоззрение.

4) Постпозитивизм (60е гг – по наст. вр.) – К. Поппер, Лакатос, Кун.

Философия науки этого этапа сосредоточена на таких проблемах как научная революция, научная теория (парадигма), тип рациональности. Представителей этого этапа интересует смена одной научной парадигмы, другой, как рождается научное знание, что такое научная революция и т.д.

Характерная черта – обращение к истории науки, отказ от универсального научного языка.

Главные проблемы: а) проблема фальсификации, т.е. ошибочности неистинных фактов. б) проблема рациональности в науке и критерии научности.