16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира ( н.Коперник, г. Галилей, и.Ньютон).

Научная революция(НР) – это кардинальное изменение в методах и формах познания окружающего мира. 1-ой НР была революция в сфере познания в XVII в. В Западной Европе. Она была подготовлена выдающимися открытиями Коперника, Бруно, Галилея, Кеплера и завершается творчеством Исаака Ньютона. Хронологически этот промежуток времени можно обозначить между публикацией работы Коперника «Об обращении небесных тел» и работы Ньютона «Математические начала натуральной философии». Результатом НР стала современная наука, включающая в себя недавно возникшие эксперименты, науки(химия, биология, физика, ботаника, аналитическая геометрия, математический анализ и т.д.). Изменения в науке не могли сказаться в целом на философию и мировоззрение.

Философия принимает форму гносеологии – теории познания, задача которой состояла в разработке методов научного познания. Так формируется методология научного познания, а разработка метода стала главной проблемой философии. В результате научных открытий меняется и мировоззрение эпохи: оно становится все более светским, гуманистичным и рационалистичным.

Частные науки, которые только что возникли, становятся сами. А ведущими становятся естествознание во главе с механикой. В итоге классическая механика Ньютона и математика способствует формированию монистической картине мира, в основе которого законы механики Ньютона. Сам он считал, что Вселенная подобна механическим часам, а ход им дал Творец, т.е. Демиург. И теперь вся Вселенная и весь мир развиваются по законам механики. Наука держится на механизме и детерминизма.

Философия XVII существовала в форме 2-ух направлений: эмпиризма и национализма. Эти два направления явились результатом спора по поводу методов научного познания. Эмпиризм отстаивает первичность в научном исследовании опытов, а рационализм опирается на теоретические, рациональные методы.

Основоположником эмпиризма выступил англ. Философ и политик Фр. Бэкон. Его работы: «Новая Атлантида» и «Новый Органон». В них он обуславливает что философия должна стать наукой. А знаменитая фраза: «Знание – сила» выступает девизом современной науки. Его гносеология имела цель устранить внешние преграды для научного познания, но их он нашел в сознании человека и назвал их идолами.

Критикуя дедуктивный метод Аристотеля изложенный им в работе « Органон»(метод) Ф.Бэкон разрабатывает индукционный метод в работе « Новый органон». Познание начинается с чувствительного восприятия, но чувственные знания не истины, а для подтверждения их истинности необходим эксперимент -научный опыт. Однако проводить его следует в соответствии с индуктивным методом, когда на основе единичных фактов необходимо идти к общению и находить в них (в фактах) определенные закономерности.

В своей работе « Новая Атлантида» он много говорил о практической значимости науки и не случайно его крылатая фраза «Знания -сила» до сегодняшнего дня выражает ценность современной науки.

Он выделял2 вида опытов: а) «плодоносные», т.е. приносящие практическую пользу; б) «светоносные», развивающиеся теоретические знания и позволяющая открывать новые законы, такие опыты он ценил гораздо выше.

Итак, Ф.Бэкон в своем учении о методе проявляет склонность к материализму, но не в онтологии, а в гносеологии. Ограниченность индуктивного метода не позволяла абстрагироваться от частностей, что сказывалось на развитии теории. А главное он недооценивал.