27.Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского.

Достоевский не создал чисто философских произведений, но его художественные произведения пронизаны философскими идеями: свободой и ответственностью нравственного выбора человека в пограничной ситуации и др.

Достоевского часто называют писателем экзистенциального толка. Экзистенция – где в центре бытия переживающий, мучающийся человек. Его философию можно назвать философией милосердия и сострадания и отнести к религиозной Философии. Он считает, что человеческое счастье и добро возможны лишь в условиях свободы, а в условиях насилия и принуждения они оборачиваются злом и несчастьем. Он резко осуждал народников террористов и революционеров, о чем и написал в своем последнем произведении «Бесы».

Толстой написал ряд публицистический статей философского толка: «Исповедь», «В чем моя вера?», «Царство Божие внутри нас». Главная проблема его творчества – поиски смысла жизни: Каренина, Болконский.

Он создавал так называемую этику ненасилия, где на первое место нравственность поставил выше Бога, за что его отлучили от церкви. Он считал, что добиться свободы можно только неучастием в политической и государственной жизни, а раз церковь – часть государства, то он ее бойкотировал как и другие учреждения. Его можно в какой-то мере назвать анархистом. В дальнейшем этику ненасилия подхватил Мохатма Ганди (Индия) и за права негров американский борец М. Лютер Кинг.

28. Философские взгляды в. Соловьева и н. Бердяева.

Вл. Соловьев (1856-1900) выдающийся русский философ, создавший свою оригинальную философскую систему под названием «Всеединство». Будучи представителем славянофильства, он был религиозным философом и с этой позиции рассматривал бытие. У своих предшественников славянофилов он заимствует такие понятия: «Соборность», «цельное знание». Первое означает единство нравственных и духовных интересов на основе православия. Отсюда вытекает второе понятие, означающее всю полноту познания мира, т.е. целостное знание о мире.

Его концепция всеединства означает единство космоса, земли и человечества, т.е. единение всего бытия, а объединяющим началом выступает Бог. В рамках этой концепции он создает и другие религиозно-философские учения - Софиологию и Богочеловечество. Софиология – религиозно-философское учение о Софии, под которой он понимает Божественную Премудрость. Богочеловечество – религиозно-философское учение о духовно-нравственном самосовершенствовании всех людей по примеру богочеловека – Иисуса Христа.

В своей философии он применяет как метод познания, так называемые «цельные знания», означающие синтез трех видов познания – научного, философского, религиозного. Только опираясь на такой метод можно познать Абсолютную истину, т.е. Бога и Софию.

Ник. Алекс. Бердяев (1878-1947) – знаменитый философ русской эмиграции, который после эмиграции в 1922 всю жизнь прожил в Париже. Там к нему пришла мировая известность за такие работы, как «Смысл творчества», «русская идея», «Русское средневековье» и др. его творчество можно отнести к экзистенциализму – философской антропологии, центром которой является личность страдающая, ищущая, живущая в «пограничных ситуациях».

В русской философии принято называть его творчество персонализмом.

Специфика его творчеств в том, что он человека рассматривает не в повседневной жизни, а в состоянии творчества, постижения истины и пр. но для творчества необходима свобода и наоборот. Бердяев при этом восклицает:»Только свободный твори». Значит его творчество характеризуется понятиями «свобода и творчество, но дело в том, что все это нужно только не рядовому человеку, а личности.

Бердяев различает 3 вида свободы:

1) иррациональная свобода как предшественница возникновения мира и Бога. За то, что он поставил свободу на первое место и только потом Бога, его отлучили от церкви.

2) Рациональная свобода, как исполнение морального долга пред собой и другими

3) Высшая форма свободы – свобода пронизанная любовью к Богу.

В своих социально-политических взглядах он был противник большевиков, революции, строительства социализма в России до конца жизни, но тем не менее беззаветно любил свою Родину и был патриотом. Особенно это проявилось в годы Второй Мировой войны, когда на его деньги в СССР был построен истребитель.