29.Западная философия сер. 19 в.: от классической к постклассической. Кризис рационализма.

В сер.19 в в Зап. европе наблюдался кризис рацион-ма. Знаменитое выражение Гегеля:»Всё действительное разумно, все разумное действительно». Зн. выражение перестало вдохновлять людей и пришло разочарование во всесилии и могуществе разума. Оказалось, что разум, как мечтали просветители не разрешил ни одной чел-ой проблемы: голод, нищету, войны. Теперь ф-фы обращаются к иррационализму: начало человека: инстинкты, интуиция, воля, чувства. Поэтому данный период назыв. постклассическим в основе кот. иррац-зм. В рамках иррац-ма возникло много фил. школ, но самой первой была школа «философия жизни»Её основат. был Шопенгауэр и его книга «Мир, как воля и представление».Эта фил-ия отказалась от изучения бытия и субстанций, а сосредаточ. на восприятии чел-ой жизни, где жизнь стала рассматрив. как стихийный, неуправляемый процесс. Фил-ия Шопенгауэра –волюнтаризм, где воля - абсол. хаотическое начало лежащие в основе всего мира и бытия, в том числе и основе человека. Фил-ия Ш.пессимистична, где главный тезис жизнь-это страдание…

30. «Философия жизни» и ее представители.

«Философия жизни»- обозначает систему представлений о смысле и ценности чел. жизни, в центр внимания ставит соц.важные этические и ценностные проблемы.

Её основателем был Шопенгауэр и его книга «Мир, как воля и представление».Эта фил-ия отказалась от изучения бытия и субстанций, а сосредаточ. на восприятии чел-ой жизни, где жизнь стала рассматрив. как стихийный, неуправляемый процесс. Фил-ия Шопенгауэра –волюнтаризм, где воля-абсол. хаотическое начало лежащие в основе всего мира и бытия, в том числе и основе человека. Фил-ия Ш. пессимистична, где главный тезис жизнь-это страдание…

Кроме Ш.были и другие представители этого направл.: Ницше, Лессинг, Дильтей… Самый известный представитель - Ницше, кот. принадлежало множество работ: «По ту сторона добра и зла,»Веселая наука..»Мир он представляет, как вечное становление без всякой цели, причины. Где нет ни прогресса, ни регресса. Сущность мира - воля к жизни. Выступая, как инстинкт самосохранения - воля к власти. Он считал, что смысл чел. Жизни - борьба за выживание. Счастье человека-удовольствие своего естественного состояния, но этому мешает мораль, культура, религия. Он предложил отказаться от вечных христ-х ценностей :любовь к ближнему, милосердие, сострадание и заменить их моралью сверхчеловека. такая сверхличность должна господствовать над массой. В 20 в. «Ф.жизни» была продолжена в т-ве Берисона, где центр понятием была жизнь, как вечное бытие материи и энергии. Жизнь развив-ся как космич-ий процесс, основ. на творческом порыве, кот. проходит 2 ур-ня: бессознат-й и интеллект-й. Гл. в человеке интеллект, развив-ся по пути прогресса, а инстинкт жизни ограничен и он нах-ся в чел-ке, предст-н интуицией.

31.Волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше.

ВОЛЮНТАРИЗМ– идеалистич. течение в философии и психологии, объявляющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее волевое начало объективным законам природы и общества и утверждающее независимость человеч. воли от окружающей действительности. При всех разновидностях В., все его сторонники враждебны материализму и детерминизму, ибо абсолютизируют психич. жизнь человека, отрицают причинную обусловленность явлений и возможность науч. познания действительности. Подавляющая часть волюнтаристов стоит на субъективно-идеалистич. позиции, понимая под "волей" человеч. волю.

В. как филос. направление возник в 19 в., хотя в конце 18 в. о самостоятельности воли писал Кант, к-рый заявлял, что существование свободной воли нельзя теоретически ни доказать, ни опровергнуть, оно доказывается практич. разумом; без свободы воли, утверждал Кант, нравств. закон потерял бы всякий смысл. В духе последовательного субъективного идеализма выступал Фихте, к-рый отождествлял волю с разумом и провозгласил человеческое "я" творцом действительности. Как теория В. оформляется в философии нем. идеалиста Шопенгауэра. В произведении "Мир как воля и представление" (Bd 1–2, 1819–44, рус. пер. 1900–01) Шопенгауэр утверждал, что в мире господствует слепая, неразумная, бесцельно действующая мировая воля. Познание воли средствами науки невозможно, она не поддается ни рациональному, ни эмпирич. постижению. У Шопенгауэра В. связан с пессимизмом, так же как и у другого крупного сторонника В. – Э. Гартмана. Ницше пошел еще дальше, объявив движущей силой истории "волю к власти", провозгласив "культ силы" и выступив против идеалов социальной справедливости, против социализма и демократии. Волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше явился одним из идейных источников фашизма. В. является характерной чертой идеологии фашизма. В России характерным проявлением В. был развиваемый народниками субъективный метод в социологии (Лавров, Михайловский и др.), к-рый отрицал объективные законы истории и утверждал, что развитие общества зависит от воли отдельных "героев", ведущих за собой "толпу".