7.Атомизм Демокрита и Эпикура.

В атомистическом учении Демокрита (460-370 до н.э.) была выдвинута идея множественного первоначала, которая позволяла мыслить движение, возникновение и уничтожение вещей. Демокрит исходил из того, что существует не только бытие, но и небытие. Он представлял бытие в виде атомов (мельчайших, неделимых, невидимых частиц), а небытие - как пустоту. В концепции Демокрита атом рассматривался одновременно и как материальная причина существования вещей, и как их сущность, не видимая зрением, но постигаемая умом. На основе атомической гипотезы предлагалось решение целого ряда философских проблем. Прежде всего объяснялось единство мира-мир един, так как основу его составляют атомы. Давалось решение проблемы множественности вещей и состояний мира. На основе принципа атомизма стало возможным объяснить образование множества разнообразных вещей путём различных сочетаний атомов. Атомизм объяснил процессы возникновения и уничтожения вещей как процессы соединения и разъединения атомов. Атомы вечны, а их сочетания носят временный, преходящий характер. К концу V в.до н.э. учение атомистов представляло собой последнюю и наиболее теоретически развитую форму классической натурфилософии, которая уже завершала своё развитие и приходила к саморазложению. Преимущественное значение Эпикур (4-3 век до н.э.) уделял этике и воспитанию человека. Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни (этику);этому служила физика (натурфилософия),а последней -логика. Учение Эпикура о природе, по сути дела, демокритическое учение: бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства.

Учение о человеке и его природе:

1.Своим появлением на свет человек обязан самому себе и своим родителям.

2.Человек есть результат биологической эволюции.

3.Боги, возможно, есть, но они никаким образом не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.

4.Судьба человека зависит от него самого, а не от богов.

5.Душа человека умирает вместе с телом.

6.Умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука.

8.Сократовский переворот в философии. Софисты и Сократ.

С середины пятого века до н.э. меняется предмет философских размышлений. На смену космоцентризму приходит антропоцентризм и зарождается философская антропология(философское учение о природе и сущности человека).Этими проблемами впервые стали заниматься софисты-учителя мудрости, которые учили всем наукам того периода. Самым знаменитым софистом был Протогор, которому принадлежит знаменитая фраза-«Человек-мера всех вещей».К ним примыкал легендарный философ Сократ(5 век до н.э.),но он не разделял их взгляды и вскоре порвал с ними. Он критиковал софистов за их релятивизм, то есть за субъективное отношение к миру, подтверждая это крылатой фразой:«Я знаю только то, что ничего не знаю».Релятивизму Сократ противопоставлял рациональное осмысление мира на основе нравственности и морали. Он ищет объективные основы бытия и находит их в нравственности, в морали, создавая тем самым этический рационализм. Его суть в отождествлении морали и объективных знаний по принципу:«Знание-это доброе благо, а незнания - зло».Поэтому мораль он рассматривал как отождествление истиной красотой, то есть благо и красота - истина, а безнравственность - зло. Школа Сократа была очень знаменитой и в неё старались попасть многие дети аристократов. Так, в его школе оказался Платон - одарённый юноша аристократского происхождения, который обессмертил имя своего учителя-Сократа.