11.Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.

После смерти Аристотеля начинается закат греческой философии (Ф.). Греция вступила в период эллинизма, когда четко проявился кризис экономической, политической, культурной системы, но великие достижения древних греков стали распространятся по всему миру и усваиваться варварскими народами. Этот процесс называется эллинизация, т.е. усвоение народами мира великих достижений древней Греции. Эпоха эллинизма (3в. до н.э-3в. н.э)- переходная эпоха между античностью и средневековьем. Эта эпоха не дала гениев, т.к. духовный кризис человека сосредотачивался на своем внутреннем мире, а не на общественном благе, поэтому главная философская проблема - субъективный мир человека, его переживания.

Возникает множество школ:

-киники;

-эпикурейцы;

-стоики;

-скептики;

-неоплатоники;

Основоположником идей киников был Диоген и Антисфен. Они проповедовали уход из общества и отказ от культурных ценностей.

Эпикур- основатель школы гедонизма, проповедник противоположных идей- принцип удовлетворения и наслаждения жизнью. Счастье по Эпикуру, а значит и наслаждение жизнью- отсутствие страданий и страха в душе.

Стоики- последователи Сократа, которые видели идеал в невозмутимости, спокойствии, в силе духа и в душевном равновесии (атараксий). Основатель этого учения Зенон, а последователи- Сенека, Эпиктет, М. Аврелий и др.

Скептики(скепсис- сомнение) ведут начало от Пиррона. Основной их принцип- сомнение и релятивизм в познании мира.

Неоплатоники- самое знаменитое направление этой эпохи. Создателем неоплатонизма является Плотин (3-4вв.н.э), убежденный христианин. Основа его учения – возврат к Платону и модернизация основных принципов его учения. Он опирается на понятие Платона –Единое, под которым он понимал возврат к прообразу Бога. За пределами бытия по Плотину, находится сверхсущее бытие – Единое (Бог). Единое познается мистическим экстазом. Единое эманирует в бытие в 3х ипостасях:

-ум->творит идеальные образы мира;

-душа-> связующее звено и посредник между 2мя мирами: трансцендентным и физическим;

-космос-> физический и телесный мир.

Душа человека в конце должна вернуться к Единому.

Неоплатонизм- мистическое учение о происхождении физического мира из духовного(Единого), путем эманации.

12.Становление Средневековой Философии и ее характерные черты.

Характерной чертой Средневековой Ф. выступает ее религиозность, опора на священное учение, на догматы. В основе Средневековой Европейской Ф. лежит христианство, зародившееся в 1в.н.э. в Палестине. До 4в.- вторая мировая религия, преследовалась язычниками, во главе с Римскими императорами. В 4в. император Константин провозгласил христианство государственной религией Римской империи. Необходимо выделить след. характерные черты религиозной Ф.:

1) Теоцентризм- где высшей причиной всего сущего выступает Бог.

2) Источники религиозной Ф.: Библия, Евангелие, Житие святых, Коран, Сунна.

3) Креационизм- богословское учение о творении Богом всего сущего- мира, человека, природы и т.д.

Креационизм составляет основу онтологии, т.е. изучение о бытии и субстанции, а откровение составляет основу богословской гносеологии. Откровение , как главный догмат христианства означает ,что Бог для человечества непостижим и не доступен, поэтому он сам открывается людям в Священных Писаниях.

4) Христианский антропоцентризм, означает что человек сотворен по образу и подобию Бога и именно человека Бог наделил духом, волей, свободой выбора и разумом.

5) Схоластичность (schola-школа), т.е. сосредоточено на толковании Библейских догматов и оторванность от реальной жизни.

6) Догматизм- отсутствие спора, критики, сомнение в догматах священного писания.

7) Провиденционализм- означает, что Бог за всех решает их судьбу, предопределяя будущее как отдельного человека, так и всего человечества.

8) Эсхатологизм (царствие Божье)-ожидание 2го приходи Иисуса Христа и Страшного Суда над всеми людьми.