- •3.Экспрэсіянізм у літаратуры і мастацтве.
- •4.Дадаізм: сэнс лексіка-фанетычных эксперыментаў.
- •5. Сюррэалізм у літаратуры і мастацтве хх ст.: тэорыя і практыка.
- •6.Авангардызм і мадэрнізм: змест паняццяў. Асн. Нерэалістычныя з’явы ў замежнай літаратуры п.Пал. ХХст.
- •8. Проза в. Вульф і “псіхалагічная школа” ў англіскай літаратуры.
- •1. Літаратурны працэс п.Пал. ХХст.: асноўныя тэндэнцыі.
- •2. Замежная літаратура ў святле філасофскіх пошукаў
- •9. Экзюперы
- •11. Раман-рака м. Пруста “у пошуках страчанага часу”: гісторыя стварэння, праблема мастацкага метаду.
- •10. В. Марыяк і французскі сямейна раман.
- •12. Сінтэз стыляў і напрамкаў у творчасці г. Апалінэра. Апалінэр і Беларусь.
- •17. «Раман эпохі» т. Мана “Доктар Фаустус”. Трагедыя асобы і трагедыя краіны ў творы.
- •18. Нямецкі гістарычны раман перашай паловы 20 ст. (г. Манн, л. Фейхтвангер)
- •19. Б. Брэхт (1898-1956) і яго тэорыя “эпічнага тэтра” (/ “дыялектычны тэатр”)
- •20. Тэхніка “ачужэння” ў п’есе б. Брэхта “Матухна Кураж і яе дзеці”
- •2: Сама рэалістычная манера.
- •14. Паэзія т.С. Эліята і э. Паўнда ў кантэксце англа-амерыканскага авангардызму
- •15. Антыутопія ў замежнай літаратуры п.П. 20 ст. : сэнс паняцця, вытокі жанравай формы, папераджальна-прагнастычная функцыя.
- •16. Праблематыка і паэтыка еўрапейскай антыутопіі першай паловы 20ст. (Хакслі, Оруэл, Чапек, Гесэ)
- •17. «Раман эпохі» т. Мана “Доктар Фаустус”. Трагедыя асобы і трагедыя краіны ў творы.
- •25. Раман э. Хэмінгуэя “Па кім звоніць звон”: эвалюцыя аўтара і героя.
- •24. Раман-метафара г. Мілера “Тропік Рака”
- •22. Псіхалагізм г.Гесэ: вытокі і паэтыка (раман “Стэпавы воўк”).
- •21. Асаблівасці нямецкай антыфашысцкай літаратуры (раман г. Зегерс “Сёмы крыж”.
- •23. Аўстрыйскі сацыяльна-філасофскі эпас (р.Музіль, э.Канэцці).
- •28. Жанрава-стылёвыя навацыі ў польскай прозе п.П.ХХст. (раман в.Гамбровіча “Фердыдурка”).
- •29. Сатырычнае майстэрства я.Гашака (раман “Прыгоды ўдалага салдата Швейка”).
- •30. Экзістэнцыялізм у еўрапейскай літаратуры п.П. ХХст.: вытокі і сутнасць. Эсэ а.Камю “Міф пра Сізіфа”. Быкаў і экзістэнцыялізм.
- •31. А. Камю і экзістэнцыялізм (раман “Чужаніца”)
- •32. Ж. П. Сартр і экзістэнцыялізм (апавяданне “Мур”, п’еса “Мухі”).
- •33. Асоба і гісторыя ў п’есе б. Шоў “Святая Іагана”. Паэтыка парадоксу Шоў.
- •34. Ф. Кафка і літаратура “пражскага вострава”. Канцэпцыя чалавека і свету ў прозе Кафкі (“Ператварэнне”, “Замак”).
- •35. Літаратура “страчанага пакалення” (э. Хэмінгуэй, э. М. Рэмарк, р. Олдынгтан, л. Ф. Селін).
- •36. Праблемна-тэматычная і жанрава-стылёвая разнастайнасць паэзіі славянскіх краін у першай палове хх ст. (ч. Мілаш, л. Стаф, в. Нэзвал і інш.).
- •37. Тэма фашызму і вайны ў еўрапейскай паэзіі першай паловы хх ст. (л. Арагон, п. Элюар, ф. Г. Лорка, н. Вацпараў, б. Брэхт, е. Р. Бэхер і інш.).
- •38. Чалавек і вайна ў рамане а. Барбюса “Агонь”.
- •39. Кніга ю. Фучыка “Рэпартаж з пятлёй на шыі”: гісторыя стварэння, маральна-філасофскі пафас, жанравыя асаблівасці.
- •40. Замежная літаратура і паловы хх ст. У беларускай культурнай прасторы.
19. Б. Брэхт (1898-1956) і яго тэорыя “эпічнага тэтра” (/ “дыялектычны тэатр”)
Брэхт – чалавек-канфлікт (факты - любіў: цырк, шматлюддзе, пакоі жаху, Дастаеўскага, Чапліна; за гады эміграцыі змяніў 12(!) краін)…
Свой знакаміты прыём “адчужэння” намацвае ўжо ў ранняй лірыцы (паэтычны эфект у ёй дасягаўся не апісаннем, а глыбынёй філасофскай думкі)
Як драматург пачынаў у 20-ыя гг. (Мюнхен: рэжысёр, а потым драматург гарадскога тэатра; Берлін (з 1924): і як драматург, і як тэарэтык-рэфарматар тэатра)
Тэарэтычныя погляды выкладзены ў: * (у 20-ыя гг.) асобных артыкулах і выступленнях, што пазней аб’яднаныяў зборнік “Супраць тэатральнай руціны” і “На шляху да сучаснага тэатра”; * (у 30-ыя гг.) тэорыя была сістэматызавана, удакладнена і развіта ў трактатах “Аб неарыстоцелеўскай драме”, “Новыя прынцыпы акцёрскага мастацтва”, “Малы арганон для тэатра”, “Купля медзі” і інш.
У чым сутнасць ідэі?
Сама назва “неарыстоцелеўскі тэатр” падкрэслівае непагаджэнне з галоўным па Арыстоцелю прынцыпам антычнай трагедыі – з катарсісам: Брэхт прымаў эмацыйную сілу, пафас, адкрытую праяву пачуццяў у п’есах, але ён адмаўляў ачышчэнне пачуццяў у катарсісе (! гэта магло прывесці па Брэхту да прымірэння з трагедыяй, жыццёвы жах станавіўся тэатральным і таму прыцягальным, глядач нават быў не супраць перажыць нешта падобнае – Брэхт супраць легенды пра прыгажосць пакутаў)
Эфект ачужэння (само паняцце выкарыстана па аналогіі з гегелеўскім): заключ. ў пазіцыі назіральніка і аналітыка, мэта - пазбавіць падзею ўсяго знаёмага і зразумелага, выклікаць здзіўленне (здзіўленне – маці філасофіі)
Параўнальная схема-абагульненне
арыстоцелеўскі |
брэхтаўскі |
Уяўляе сабой дзеянне |
Уяўляе сабой аповед |
Уцягвае гледача ў падзеі праз дзеянне |
Робіць гледача праз аповед назіральнікам |
Зношвае актыўнасць гледача |
Абуджае актыўнасць гледача |
Мэта – выклікаць суперажыванне |
Мэта – адлюстраваць падзеі |
Аперыруе ўнушэннем |
Выкарыстоўвае аргумент |
Глядач зацікаўлены фіналам |
Глядач зацікаўлены ходам дзеяння |
Пераносіць у іншыя варункі |
Паказвае гэтыя іншыя абставіны |
Звяртаецца да пачуцця |
Звяртаецца да розуму |
Як ідэя адбілася на форме?
Фабула перарываецца: прамымі аўтарскімі каментарыямі, лірычнымі адступленнямі, часам і дэманстрацыяй фізічных вопытаў, чытаннем газет і своеасаблівым канферансам…
Брэхт уводзіць хоры і зонгі – куплеты, разлічаныя на соло (функцыі: абагульнена-сімвалічная + спыняюць дзеянне)
Ігра акцёраў: мастацтва пераўвасаблення – абавязкова, АЛЕ больш важнае ўменне выявіць на сцэне сваю АСОБУ – і ў грамадзянскім, і ў творчым плане, таму пераўвасабленне чаргуецца з дэкламацыяй, пластыкай, спевамі і (!) дэманстрацыяй свайго чалавечага credo.
І да нашага часу актуальна сцверджанне: паставіць брэхтаўскую п’есу – здаць экзамен на сталасць для любой тэатральнай трупы.