20. Камю а. «Миф о Сизифе». Основные идеи.

Заключая рассказ, автор подводит читателя к основной идеи произведения, которая, впрочем, прослеживается на протяжении всего эссе. Камю переосмысляет древнегреческий миф о Сизифе. Хотя сохранились различные варианты мифа, автор излагает их все, приводя в хронологический порядок. Мы видим древнего героя – Сизифа, и автор даёт понять, что Сизиф – самый настоящий абсурдный человек: нарушая правила установленные богами, ему удаётся несколько раз обмануть богов, но в конце он всё же попадает в ад, где его уже поджидает камень. Мы привыкли считать Сизифа трагичным героем, более того у нас даже есть фразеологизм «сизифов труд», Камю так и начинает описывать Сизифа, однако переводя действия в жизнь, можно сказать, что люди в большинстве своём живут именно так, всю жизнь тащат камень в гору, а потом всё начинается сначала, причём можно брать любые промежутки: несколько лет или даже целую жизнь, поднимая камень на вершину горы, и почти достигая вершины каждый раз, но жизни приходит конец, и следующими камень поднимают в гору его дети. Но если человек начинает искать смысл жизни, пытаясь выйти за рамки абсурдных стен, за рамки своего мышления, он не находит его, или находит его в абсурде.

21. Сартр ж.-п. «Экзистенциализм – это гуманизм». Основные идеи.

Экзистенциализм (философия существования) – философское направление 20 в., считающего единственной подлинной действительностью бытие человеческой личности, т.к. оно уникально.

Сартр Ж. П. – французский философ и писатель, крупнейший представитель атеистического экзистенциализма.

Сартр Ж. П. “Экзистенциализм – это гуманизм”.

Атеистический экзистенциализм учит, что если даже бога нет, то есть, но крайней мере, одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Для экзистенциалиста человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам.

Человек – это прежде всего проект, который переживается субъективно. Человек станет таким, каков ею проект бытия. Не таким, каким он пожелает. Под желанием мы обычно понимаем сознательное решение, которое у большинства людей проявляется уже после того, как они из себя что-то сделали. Но если существование действительно предшествует сущности, то человек ответственен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование.

22. Фрейд з. «Психология бессознательного». Основные идеи.

В начале XX в. Фрейд выделил в качестве структурных компонентов «психического аппарата» бессознательное, предсознание и сознание. Он считал, что бессознательное как система представляет собой ту часть содержания психики, которая не допущена в предсознание и сознание в результате вытеснения — действия, с помощью которого субъект пытается устранить или удержать в бессознательном мысли, образы, воспоминания, связанные с влечениями. Это универсальный психический процесс, благодаря которому „бессознательное возникает как самостоятельная сфера психики. Содержание бессознательного, по Фрейду, является репрезентатором влечений. Влечения, по его мнению, — это не инстинкты, это побуждения «психического аппарата» к работе. Влечений множество, но основным из них является сексуальное влечение. Согласно Фрейду, в бессознательное вытесняется только сексуальное влечение, в связи с чем оно становится главным источником психических конфликтов. Почему сексу¬альное влечение имеет преимущества перед остальными, основоположник пси¬хоанализа не объясняет. На границе бессознательного и предсознания находится «первичная цензура», которая либо задерживает бессознательное (вытесняет его) либо пропускает его дальше, но в преобразованном, искаженном виде. В предложенной Фрейдом динамической модели психики входящие в ее состав системы имеют неодинаковый статус. Определяющая роль принадлежит бессознательному, с многочисленными проявлениями которого человек сталкивается постоянно. Бессознательное, о котором ведет речь Фрейд, имеет не физиологическую сущность, а психическую, это психическое бессознательное — уровень «глубинной психологии». Бессознательное (иррациональное) выступает в роли интегрального элемента всей человеческой психики.

Определение Материи Ленина:

Материя есть философская категория для обозначе-ния объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". В этом определении выделено два основных признака: во-первых, материя существует независимо от сознания, во-вторых, она копируется, фотографируется, отображается ощущениями. Первая характеристика означает признание первичности материи но отношению к сознанию, вторая — признание принципиальной познаваемости материального мира. Таким образом, определение материи предстает как сжатая, свернутая формулировка ма¬териалистического решения основного вопроса философии. И по¬этому оно сразу позволяет провести разграничительные линии между материализмом, с одной стороны, и идеализмом и агно¬стицизмом — с другой.

Определение Истины Ленина:

Ленин называет Объективной истиной такое содержание человеческих представлений, «которое не  зависит от Субъекта, не зависит от человека, ни от человечества».  Истина это форма разрешения противоречий между человеком как субъектом и объективной действительностью.

Определение Истины Маркса:

под истиной понимается идеальное воспроизведение в познании действительности так, как она существует, не независимо от сознания, от познающего субъекта (человека и человечества). Истина-это соответствующее объективной реальности содержание наших знаний".

Билеты: