1(1/2).Трудности философского осмысления бытия. Природное и социальное бытие: сходство и отличие.

Проблемы бытия всегда вызывала острый интерес философов всех школ и направлений. Основной идеей бытия является – быть или обладать определяет различия в индивидуальных характерах человека и его социального типа характера.

Федоров считал, что обладание превращает человека в паразита, в недочеловека.

Чтобы человеку жить, ему надо пить, есть, удовлетворять свои потребности в жилье, одежде, но ведь это не значит, что смысл бытия именно в обладании. Если человек ничего не имеет в душе, то сущность его бытия именно в обладании. Чем ничтожнее бытие, тем большую значи-мость приобретает имущество, чужая жизнь.

В нашем обыденном языке термины «быть», «существовать» мы воспринимаем как синонимы. Но в философии они имеют другой смысл. «Бытие» там превращается в главную категорию онтологии, раздела философии, где речь идет об истинном сущем, едином.

Бытие как философская категория обозначает реальность, лежащую за пределами возможности человеческого опыта, а поэтому не зависящую ни от человека с его сознанием, ни от человечества (мир естественный во всех своих проявлениях существует «до», «вне» и независимо от сознания.

Парменид различал бытие как сущее (существует) и небытие как несущее (не сущес) – бытие – материя, небытие – дух; бытие – наука, небытие – ненаука.

Пифагор считал, что философская универсалия – число, Гераклид – логос, Гегель – абсолют. Бытие по Аристотелю – бытие – это все то, что реально существует. Декарт – «Я мыслю, следовательно существую» (Проблемы бытия через проблему мышления).

Мысль – это мысль о мысли. Хайдеггер – «Что значит быть? Быть – это стремление всегда и повсюду быть дома». Бердяев – «Люблю следовательно существую». Др. – рефлексирую, верую, медитирую.

Природное бытие есть бытие вещей, независимых от человека и его сознания. Характерной осо-бенностью этой формы бытия является ее объектив

1(2/2).Трудности философского осмысления бытия. Природное и социальное бытие: сходство и отличие.

ность и ее первичность по отношению к другим формам бытия. Общечеловеческий опыт позволяют утверждать, что природа, ее вещи, процессы, состояния, ее целостность существуют до, вне и совершенно независимо от сознания человека, не-зависимо от его воли и желаний. Это главное отличие природы как особой формы бытия.

Бытие общества понимается как реальный процесс жизнедеятельности людей, центральным моментом которого выступает практика.

Социальное бытие - социальная реальность. Социальное бытие включает в себя и материальную, и духовную жизнь общества (общественное бытие и общественное сознание). Основу социального бытия составляет практика как специфически человеческий способ бытия в мире, суть которого в преобразовании материального мира, как природного, так и социального.

2(1/2). Проблема материи в философии и науке.

Материя материи является основной категорией в философии, оно означает сущность мира, признание объективной реальности, существование независимо от сознания человека. Греческие философы пришли к выводу, что существует материал, из которого состоят все вещи (это позднее было названо субстанцией).

Фалес считал, что все состоит из воды; Анаксимен – из воздуха; Гераклит – из огня; Эмпедокл – признавал 4 стихии: огонь, воду, воздух, землю; Анаксимандр считает, что основу мира составляет ненаблюдаемое вещественное начало – апейрон; Демокрит – все состоит из атомов и пустоты; Пифагор – из чисел (материалисты).

Атомы имеют разную форму: шарообразную, угловатую, крючкообразную. Платон – в основе мира лежат идеи, которые он признавал кирпичиками материального мира, но наделял их не физическими, а геометрическими свойствами. Свойства атомов зависят от того, какую геометрическую форму они имеют и какими математическими идеями они порождаются (идеалисты).

Философы считали, что субстанцию мира или основу чувственно воспринимаемого мира составляют конкретные элементы, и в этом заключается физический подход к пониманию материи.

Есть разные подходы к определению понятия «материя»:

Дескриптивный(описательный) подход. Т. Е. Материя(природа) есть свет, вода, электричество, воздух, огонь и т. д. ; Субстанциональное определение материи указывает на её несотворимость , неуничтожимость, на отсутствие внешней причины её существования и изменения(Энгельс). Атрибутивное определение материи отождествляет ее не с каким-либо субстратом, а с совокупностью атрибутов: пространством, временем, движением, качеством, количеством(А.Энштейн); Генетически-контрастное определение материи путем противопоставления её сознанию(Г.В. Плеханов) Абстрактно-гносеологическое определение предполагает выявление категориальной значимости определяемого объекта. Материя- это категория.

В связи с революцией в естествознании в конце 19 – начале 20 вв. появляется философский подход к пониманию материи: материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана че

2(2/2). Проблема материи в философии и науке.

ловеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.(По В.И.Ленину)

заключительная формулировка: материя может существовать независимо от наших ощущений

Определение Материи Ленина:

Материя есть философская категория для обозначе-ния объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

В этом определении выделено два основных признака: во-первых, материя существует независимо от сознания, во-вторых, она копируется, фотографируется, отображается ощущениями. Первая характеристика означает признание первичности материи но отношению к сознанию, вторая — признание принципиальной познаваемости материального мира. Таким образом, определение материи предстает как сжатая, свернутая формулировка ма¬териалистического решения основного вопроса философии. И по¬этому оно сразу позволяет провести разграничительные линии между материализмом, с одной стороны, и идеализмом и агно¬стицизмом — с другой.

3(1/2). Революция в естествознании и обществознании (19-20 вв.). Проблема философского определения материи.

в конце XIX — начале XX в. в естествознании были сделаны крупнейшие открытия, которые коренным образом изменили наши представления о научной картине мира. Эти открытия были связаны прежде всего с обнаружением кванта энергии, установлением строения вещества и взаимосвязи массы и энергии. В конце XIX в. были открыты электроны, входящие в состав атомов. Позднее было установлено строение ядер атомов, состоящих из протонов и нейтронов. Значительно изменились также взгляды на энергию. Если раньше предполагалось, что энергия излучается непрерывно, то эксперименты убедили физиков, что она может испускаться отдельными квантами. В 1925—1927 гг. для объяснения процессов, происходящих в мире мельчайших частиц материи — микромире, была создана новая, квантовая механика. Другая фундаментальная теория современной физики — теория относительности — в корне изменила научные представления о пространстве и времени. В специальной теории относительности получил дальнейшее применение установленный еще Галилеем принцип относительности в механическом движении. Было ясно показано, что все движения, происходящие в природе, имеют относительный характер. Это означает, что в природе не существует никакой абсолютной системы отсчета и, следовательно, абсолютного движения. Еще более радикальные изменения произошли в связи с созданием общей теории относительности. Эта теория впервые ясно и четко установила связь между свойствами движущихся материальных тел и их пространственно-временной метрикой.

Эти новые мировоззренческие подходы к исследованию естественнонаучной картины мира оказали значительное влияние как на конкретный характер познания в отдельных отраслях естествознания, так и на понимание природы научных революций в естествознании.

В XX в. возникли, с одной стороны, квантово-механистическая картина мира, а с другой — релятивистская картина пространства времени. Проблема философского определения материи

Революционные открытия в физике конца 19 – начала 20 вв. привели к радикальному пересмотру представлений о материи. Понятие «материи» родилось из стремления выявить изначальное единство всего существующего

3(2/2). Революция в естествознании и обществознании (19-20 вв.). Проблема философского определения материи.

на свете. На роль такой первоосновы мира у античных греков последовательно претендовали вода, воздух, огонь. Затем атомистическая гипотеза Демокрита. Чуть позже стали применять понятие «субстанции». Однако, когда в XIX в. обнаружилось существование невещественного вида объективной реальности (электромагнитного поля), стало ясно, что понятие материи нуждается в новом определении, учитывающем возможное множество различных видов материи. Наиболее удачное определение материи было в ту пору сформулировано В.И. Лениным. Смысл данного определения сводится к тому, что материя есть объективная реальность, данная нам в ощущениях. Несмотря на кажущуюся простоту, это определение достаточно необычно. Своеобразие его заключается в том, что оно дается диалектически, то есть через противоположность. Ведь «объективный»- Существующий независимо от субъекта, т.е. от человека, от его сознания. Значит, материя — это все то, что существует вне и независимо от нашего сознания.

Определение Материи Ленина:

Материя есть философская категория для обозначе-ния объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".