Учение о знании.

Знание всегда выражалось в форме суждения.

Существует 2 вида суждений:

1) аналитические суждения. Пример: все тела имеют протяжения

2) синтетические суждения. Пример: некоторые тела тяжелы.

2.1) обнаруживается в опыте (нек лебеди черны) – апостериорные

14(2/3)Особенности немецкой классической философии (И. Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах).

2.2).эта связь не может основ на опыте - априорные суждения (все, что случается имеет причину). Априорным суждениям Кант придает большое значение.

Чувственное познание.

У Канта пространство и время перестают быть формами существования вещей. Они становятся априорными формами нашей чувственности.

Этика

Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: человек поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Человек есть явление среди других явлений природы и в этом отношении подчинена необходимости. Но человек также и нравственное существо, субъект нравственного сознания , а значит свободен.

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля.

Георг Гегель (к.18-н.19в.) – создатель системы объективного идеализма и диалектической логики – метода разумного постижения мира. Основным понятием философии Гегеля является Абсолютная идея - целостный мировой разум объективного порядка

Гегель представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития...

Гегель сформулировал законы и категории диалектики. Категории качества(без чего объект существовать не может) и количества (безразлично к объекту, но до определенного предела). Количество плюс качество есть мера.

Три закона диалектики (суть истории развития)

1) Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры).

2) Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: повторение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали.

14(3/3). Особенности немецкой классической философии (И. Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах)

3) Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.

Людвиг Фейербах – немецкий классический философ, атеист. Основоположник антропологического материализма. Был последователем Гегеля, затем подверг критике его философию.

Основные учения: вопрос об отношении бытия к мышлению есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь человек. Следовательно, философия, поскольку она решает вопрос об отношении мышления к бытию, должна быть антропологией, т.е. учением о человеке, в существовании, в деятельности которого этот вопрос находит свое фактическое, реальное решение.

Человек неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биологической, физиологической деятельности. Существенным содержанием и назначением антропологии принципа является по Фейербаху научное истолкование общественного сознания, в котором он видит отражение сущности человека. Эта сущность по Фейербаху прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие пережив индивида.

Основой антропологии Фейербаха является материалистическое учение о природе. Природа является единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. Человек ощущает себя, созерцает себя, мыслит о себе. Природа вечна. Возникновение и уничтожение относятся только к отдельным явлениям. Природа бесконечна в пространстве.

Т.о. философское учение о природе в целом не выходит за рамки материализма. Ф. признает важную познавательную функцию теоретического мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать различать, классифицировать чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный характер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда является объектом непосредственного восприятия.

15(1/2). Влияние философии Г.Гегеля и Л.Фейербаха на становление марксисткой философии.

Философия марксизма представляет собой систему научных знаний о человеке, обществе, государстве. Именно она еще так недавно играла огромную роль в жизни нашей страны, являлась идеалом мировоззрения для миллионов людей. И на сегодняшний день, несмотря на утрату былой популярности, она продолжает впечатлять глубиной и точностью умозаключений, неопровержимостью своей логики.

К. Маркс отвергает взгляды старого материализма. Согласно этим взглядам, отношение человека к миру представлялось как способность “созерцать” окружающий мир в сознании, пассивно испытывать его воздействие. Для обыденного миропонимания позиция пассивного созерцания представляется вполне естественной, исходной, а активность, деятельность с этой точки зрения выступает как нечто вторичное.

С Маркс стал приверженцем философии Гегеля прежде всего гегелевской диалектики, и сблизился с младогегельянцами, которые делали из гегелевского учения радикальные атеистические и политические выводы.

Большое влияние на Маркс оказали произведения Фейербаха, способствовавшие переходу его в дальнейшем на материалистические позиции. Однако Маркс вскоре осознал и некоторые слабые стороны фейербахианства: созерцательность, недооценку значения политической борьбы.

В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса положена диалектика Гегеля, но на материалистических принципах. Диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги».

Основные положения диалектического материализма:

1) основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

2) сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

3) материя находится в постоянном движении и развитии;

4) Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

15(2/2). Влияние философии Г.Гегеля и Л.Фейербаха на становление марксисткой философии.

5) материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

6) важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека;

7) развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

Для философского обоснования смысла коммунизма Маркс сначала считал пригодными идеи Л. Фейербаха, лидера немецкой философии 40-х годов. Фейербах соединил традицию гуманизма (человек - высшая ценность) с атеизмом и мыслями о гуманизации отношений человека к природе и к людям. Мысли об освобождении человека, о реализации им своих природных способностей в то время выглядели революционными. Маркс усмотрел в фейорбаховском истолковании человека и отношений между людьми философское изображение социалистического общества.

16(1/2). Философские открытия К. Маркса.

Карл Маркс – философ, в учении заметны неклассические тенденции. Диалектический материа-лизм – фил направление, изучающее наиболее общие закономерности и сущность бытия, отноше-ние человека к миру и исторические изменения этого отношения.

К. Маркс отвергает взгляды старого материализма. Согласно этим взглядам, отношение человека к миру представлялось как способность “созерцать” окружающий мир в сознании, пассивно испытывать его воздействие. Для обыденного миропонимания позиция пассивного созерцания представляется вполне естественной, а активность, деятельность с этой точки зрения выступает как нечто вторичное. Как подчеркивает Маркс, исходным отношением человека к миру является не пассивное восприятие, испытание воздействия внешнего мира и переживание их в сознании. Они начинают с того, чтобы... не “стоять” в каком-нибудь отношении, а действовать.

Марксизм видит основу специфического отношения человека к миру в практической деятельности, направленной на преобразование материального мира: природного и социального, который противостоит человеку. Это преобразование внешнего мира предполагает способность сознания, активную работу духа. Маркс сформулировал и развил основные принципы материализма, увязав эти принципы с революционным движением и принципами свержения капитализма и построения нового общества – социалистического и коммунистического.

В течение 40 лет Маркс занимался написанием своего главного труда – «Капитал». Здесь он развивал классическую трудовую теорию стоимости и теорию прибавочной стоимости. Маркс, считая, что в капиталистических странах политическая экономия выражает интересы собственников, стремился поставить свой вариант политической экономии на службу интересам рабочего класса. Однако классовый подход отрицательно повлиял на научную объективность ряда высказанных им положений и выводов. Учение Маркса позволило обнаружить неразрешимые противоречия и определенную ограниченность всего классического направления политической философии.

16(2/2). Философские открытия К. Маркса.

Принципы: принцип единства и целостности бытия, принцип материальности мира, принцип развития, принцип преобразования мира, принцип партийности ф.

Перевернул классическую рациональность. В классической филосо-фии сознание воспринимается как первичное, «чистое», т.е. ничем не обусловленное, но обуслов-ливающее все. Знаменитый слоганом: «Бытие определяет сознание. Так в философии появляется практика как реальное наполнение сознания и как критерий истины. В развитии общества определяющим фактором являются производительные силы, а производственные отношения формируют все остальные общественные отношения, тем самым детерминируя общественное сознание.

17(1/2). Философские открытия Ф. Энгельса.

Идея о формах движения материи и их взаимосвязь выдвинута Энгельсом.

В основу классификации форм движения он положил след. принципы:

1) формы движения соотносимы с определением материи, уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соотв. своя форма движения;

2) между формами движения существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе низших форм;

3) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам. Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Энгельс выделил 5 форм движения материи и предложил следующую классификацию: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную движения материи.

Основоположники марксизма считали необходимым обосновать и изложить главные принципы современного материализма и тем самым нанести удар по буржуазной философии. Эту задачу и выполнил Энгельс в своих работах

Энгельс подверг критике Дюринга по коренным вопросам философской науки: о предмете философии, о ее методе и принципах, о единстве мира, о пространстве и времени, о движении и его формах, о теории познания. Были проанализированы теоретические проблемы естествознания. Энгельс показывает неразрывную связь диалектического материализма с научным социализмом и экономическим учением Маркса. Излагая основные положения пролетарского мировоззрения, Энгельс главное внимание уделяет выяснению диалектического характера марксистского материализма, подчеркивая его принципиальное отличие от предшествовавшего, метафизического материализма. Марксистскую диалектику Энгельс рассматривает как итог развития философии и естествознания и обобщение объективных законов природы и общества. Раскрывая положение о диалектике как аналоге действительности. Энгельс определяет диалектику как науку о всеобщих законах движения и развития природы, общества и человеческого мышления. В категориях и понятиях человек отражает объективные законы

17(2/2). Философские открытия Ф. Энгельса.

природы и общества, всеобщую связь, взаимозависимость и развитие явлений мира.

Энгельс подверг критике порочную методологическую позицию Дюринга, который в своей «философии действительности» объявил, что при объяснении внешнего мира нужно исходить из «первоначальных принципов», выведенных из мышления. Показывая, что метафизический метод Дюринга представляет собой воскрешение априорного метода кантианства, Энгельс отмечает, что в действительности общие принципы не исходный пункт, а заключительный результат исследования. Принципы правильны лишь постольку, поскольку они согласуются с закономерностями природы и истории.

Обобщая итоги развития философии, естествознания, экономической и исторической наук, Энгельс раскрывает основные законы материалистической диалектики и показывает их действие в различных областях знания и деятельности людей. К основным законам диалектики он относит закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количества в качество и обратно, закон отрицания отрицания. Каждый из этих законов отражает существенные стороны единого процесса развития природы, и общества.

Энгельс подверг критике идеалистические концепции, рассматривающие историю философии как историю развития идей, независимую от социальной и экономической истории общества. Он показал, что развитие философии определяется в конечном счете ходом развития социально-экономических отношений, складывающихся в обществе.

Прогресс науки приведет к открытию новых форм, как материи, так и движенияя, уточнит и разовьет современные представления. Благодаря философии Энгельса в философии сложилась традиция считать основным вопросом философии вопрос о том, что первично – дух или материя (лежит ли в основании мира материальное или духовное начало).