12. Методологические идеи в трудах г.Галилея.

В учении Галилея в центре его научных интересов стояла проблема движения. Согласно Галилею, научное познание должно базироваться на планомерном и точном эксперименте - как мысленном, так и реальном. Будучи одним из основателей современного экспериментально-теоретического естествознания, Галилей заложил основы классической динамики, сформулировал принцип относительности движения, идею инерции, закон свободного падения тел. Исходным пунктом познания, по Галилею, является чувственный опыт, который сам по себе не дает достоверного знания. Оно достигается реальным или мысленным экспериментом, опирающимся на строгое количественно-математическое описание. Галилей выделял два основных метода экспериментального исследования природы:

1. Аналитический ("метод резолюций") - прогнозирование чувственного опыта с использованием средств математики, абстракций и идеализации. С помощью этих средств выделяются элементы реальности, не доступные непосредственному восприятию.

2. Синтетически-дедуктивный ("метод композиции") - на базе количественных соотношений вырабатываются некоторые теоретические схемы, которые применяются при интерпретации явлений, их объяснении.

Достоверное знание в итоге реализуется в объясняющей теоретической схеме как единство синтетического и аналитического, чувственного и рационального. Следовательно, отличительное свойство метода Галилея - построение научной эмпирии, которая резко отлична от обыденного опыта. Гейзенберг выделяет две характерные черты нового метода Галилея: а) стремление ставить каждый раз новые точные эксперименты, создающие идеализированные феномены; б) сопоставление последних с математическими структурами, принимаемыми в качестве законов природы. Способ мышления Галилея исходил из того, что одни чувства без помощи разума не способны дать нам истинного понимания природы, для достижения которого нужно чувство, сопровождаемое рассуждением.

13(1/2). Гносеологические проблемы в философии Ф.Бэкона и Р.Декарта (эмпиризм и рационализм).

Основатель эмпиризма Фрэнсис Бэкон – английский философ и политический деятель.

Суть - в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило человечество (и отдельный человек), тем ближе оно к истинному знанию. Истинное знание не может быть самоцелью. Главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе.

Гносеологические проблемы в философии Ф. Бэкона и Р. Декарта Предпосылки для формирования Ф. нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натур ф. В тот же период имеют место попытки ф. заново обосновать естествознание, соединив эксперимент и размышления как основу теоретического метода. В 17 веке интерес ф. был направлен на вопросы познания - Ф.Бекон развивал учение о индукции, Декарт понятие метода в Ф. Два основных направления ф.:

Эмпиризм - направление в теории познания к-ое признает чувственный опыт как единственный источник знаний.

а) идеалистич. Э. опыт совокупность ощущений и представлений

б) материалистический (Бекон) - источник чувственного опыта сущ. внешний мир.

Рационализм выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его инстинности.

Френсис Бекон - развивал учения о индукции. Неполная индукция - исключ. логического док-ва до получения противоречия. "Знание сила". Заслуги: восстановил матер. традицию в европейской Ф., предложил новое понимание материи - совокупность частиц, один из основателей механики "движение неотъемлемый атрибут материи"

Рене Декарт (дуалист) - математик, физик. В космологии – идея естественного развития солнечной системы, в Ф. учение о субстанции, материя = протяженность. Пустота нематериальна. Понимание человека - бездушный телесный механизм и мыслящая душа + воля. Животные – живые автоматы. Бог сущность, к-ая явл. причиной всего сущего и неболее того. Главная задача чел. господство над другими автоматами, когда чел. достигнет истинного знания при двух усл.: знание естественной очевидности и знание подчинено единому универсальному методу познания.

13(2/2). Гносеологические проблемы в философии Ф.Бэкона и Р.Декарта (эмпиризм и рационализм).

Выдвинут афоризм, который сжато выразил все его философское кредо: «Знание – сила». Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики. Идолы — искаженные образы действительности, ложные представления, которыми отегощяли сознание человека.

Существует четыре вида:

1) Идолы рода — это ложные представления о мире, которые присущи всему человеческому роду и являются результатом ограниченности человечееского ума и органов чувств. Идолы рода от-носятся к врожденным.

2) Идолы пещеры — искаженные представления о действительности, связанные с субъективным восприятием человека окружающего его мира. Кроме ошибок, свойственных человеку, у человека существует своя пещера, свой внутренний мир, поэтому, «сколько людей, столько и мнений». Идолы пещеры — врожденные идолы. Врожденные идолы нельзя полностью искоренить.

3) Идолы рынка (площади) — ложные представления людей, порожденные неправильным употреблением слов. Поскольку люди объединены речью, то установление такого неправильного понимания слов ведет к тому, что разные люди в одни и те же слова вкладывают различный смысл. Эти идолы приобретенные.

4) Идолы театра (теории) — ложное представление о мире. Это приобретенные идолы.

Рационализм — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Основателем рационализма считается Декарт - автор выражения "подвергай все сомнению". Он считал, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы, и ничто не принимать за окончательную истинную.

В теории познания обосновал математический, научный и всеобщий метод познания; разработка всех наук должна начинаться с отыскания очевидно истинных положений.

Основа философской системы Рационализма - это метод отыскания истины. Он хочет предоставить своим методом четкие и легкие правила, которые не позволят тому, кто будет ими пользоваться принять ложное за истинное и, избегая бесполезных умственных усилий, постепенно увеличивая степень знания, приведут его к истинному познанию всего того, что он в состоянии постичь. Познание внешних вещей должно осуществляться умом, а не чувствами.

14(1/3)Особенности немецкой классической философии (И. Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах).

Развитие немецкой классической философии началось с середины XYIII в. В эту эпоху происхо-дили глубочайшие изменения в экономической, социально-политической и духовно-идеалогической жизни всей Европы.

И. Канта считают родоначальником НКФ– грандиозного этапа в истории мировой философии, охватывающего более чем столетие духовно-интелектуального развития – напряженного, очень яркого по своим результатам и чрезвычайно важного по своему воздействию на человеческую духовную историю

Иммануил Кант был не только философом, но также крупным ученым в области естествознания.

Философское развитие Канта делится на 2 периода:

1) Докритический. В первый. период (до нач. 70-х гг) пытался решать философскую проблему - о бытии, философию природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия м.б. разработана и обоснована как умозрительная наука (без обращения к опытным данным).

2) Критический. Во второй период (критический) пытается строго отделить явления от вещей в себе. Но вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, который эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм

Основные моменты суждений Канта выражены в вопросах: Что я могу знать?(теория познания) Что я должен знать? (этика) На что я смею надеяться?(религия).