1. Проблема доказательства бытия Бога.

Бытие Божие может быть доказано пятью путями.

от движения/ от действующей причины/ от случайности и необходимости/ от степеней совершенства/ от целесообразности

2. Очень важная для средневековой философии проблема – проблема теодицеи (богооправдания): если Бог абсолютен и к тому же благ, то откуда в мире зло? Кто отвечает за это зло?

3. Проблема веры и разума.

Разум и вера — это принципиально различные пути к Истине. Основанием для принятия истин разума служит их внутренняя убедительность, доказательность всех исходных положений, основанием же для принятия истин веры служит авторитет возвестившего их Бога. Итогом деятельности разума является знание. Итогом же деятельности веры является вероучение.

Характерные черты средневековой философии.

Теоцентризм - это центральная характеристика средневекового мышления, заключающаяся в том, что идея Бога понимается как стержневая, смыслообразующая.

Монотеизм – единобожие. В отличие от богов античности, Бог един и абсолютен.

Креационизм – это представление о том, что мир сотворен Богом из ничего. Идея «ничто» является новой по сравнению с античностью и показывает, что Бог абсолютен, а мир не бесконечен во времени, т.к. имеет начало. Соответственно, понимание времени также меняется, оно становится линейным (ничего не повторяется).

Провиденциализм: - понимание истории как осуществления заранее созданного Богом плана по спасению человека, представление о мире как стремящемся к цели. Эсхатологизм (финализм) – ожидание конца света, Страшного суда, связанное с линейностью времени. Догматизм – подчинение школе, авторитету текста. Все проблемы берутся из текста и решаются через текст. Ретроспективность – обращенность к прошлому, «чем древнее – тем подлиннее», эталон – Библия. Символизм: текст (Библия) – повод для размышлений, толкований, содержащиеся в нем смыслы требуется открыть.

10(3/3). Особенности и проблемы средневековой западноевропейской философии (Ф.Аквинский).

Сам мир, природа понимается Средневековьем как текст, который нужно прочитать. Дидактизм – назидательность, учительство. Средневековые мыслители, как правило, были проповедниками, преподавателями богословия, целью которых было не просто уяснить себе величие божественного замысла, а передать это другим. Приоритет веры над разумом.

Для эпохи средневековья в целом было характерно, что она ориентировала на религиозное осмысление мира и вся активность человеческого духа была сопряжена с проблемами христианства и поиском спасения души.

Фома Аквинский.

Основная цель - отработка основных догматов христианского вероучения в формах здравого смысла. Душа человека - есть формообразующий принцип, однако свое полное индивидуальное воплощение она получает только при соединении. с телом.

Важное значение имело учение о различии сущности и существования. Они совпадают только в боге. Существование выше сущности, относится к ней как действительность к возможности.

//Доказательство существования бога - каждое явление имеет причину.

Проблема двух законов

1) божественный, который определяет господство церкви над государством;

2)естественный – что бог вложил в умы людей.

Фома Аквинский - средневековый католический теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта Великого

Значительное влияние на философию Фомы Аквинского оказали учения неоплатонизма.

В споре об универсалиях занимал позиции “умеренного реализма”, признавал универсалии трех видов: до единичных вещей (в божественном разуме), в самих вещах (как общее в единичном) и после вещей (в познающем их человеческом разуме).

Основной принцип философии Ф.А.- гармония веры и разума; он считал, что разум способен рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истин веры.