тодика обучения (Феникс, 2005, 476с)

Условие пятое. Постоянное информирование детей о собственных жизненных проблемах, о путях их решения. Выбор правильных акцентов изложения информации, т. е. без назидания, упреков, противопоставления.

Условие шестое. Включение детей в обсуждение существенных проблем семьи не только с правом совещательного, но и решающего голоса.

Условие седьмое. Постоянное взаимодействие с педагогическими коллективами дошкольных и школьных коллективов, воспитывающих уважительное отношение к опыту предшествующих поколений, в рамках образовательного процесса.

Иными словами, жизненный опыт старшего поколения — непреходящая ценность семейного воспитания.

З.1О. А.С.НОЛОГИИ

Национальность проявляется в культурном творчестве.

С.Н. Булгаков

7.10.1.О6ЩИЕ СООбрАЖЕНИЯ

Нарастающие интеграционные тенденции в рамках мирового сообщества, резко возросшее этническое самосознание все более акцентируют внимание на развитии национальных культур. Именно многообразие культур дает основание говорить о поликультурном образовании, органически связывающем все виды культур в едином видении.

Исследования показывают, что в основе тенденций гуманизации и возрастания роли этнических факторов лежат три основные причины их возникновения:

•осознание кризисного характера развития человеческой цивилизации, проявляющегося в обострении и актуализации целого ряда политических, экономических, национальных, ду- ховно-нравственных и других проблем;

•переоценка исторического опыта и выработка новых, отвечающих современным требованиям человеческого общества культурно-ценностных ориентации развития, связанных с резким возрастанием роли антропоидных факторов в процессе дальнейшей эволюции планеты;

•интенсификация процесса познания и интеграция научного знания.

301

Однако разграничивать проблемы воспитания на этнические компоненты представляется нецелесообразным, поскольку воспитание — процесс интегрированный, направленный на формирование всесторонне развитой, планетарно значимой личности. Важно, чтобы национальное воспитание выступало не как результат процесса обучения, а как первоочередное средство приобщения к мировой культуре.

Только гуманизация — гуманитаризация образования — предоставляет широкие возможности для передачи подлинного этнокультурного плюрализма.

Необходимо реализовывать выстраданную человечеством прописную истину: культура — не технический прогресс, не танки, не самолеты и не сверхдальние ракеты, хотя и это значимо, а уровень развития нравственности, морали, зародившихся и развивавшихся на протяжении тысячелетий в лоне соответствующих цивилизаций.

В процессе этнопедагогизации школы доминирующее значение имеет учет психологических особенностей учащихся.

Этнопедагогическое обоснование воспитания — сложнейший процесс, и одним из его механизмов является внедрение в систему воспитания накопленных народом приемов и методов воспитания достойного члена общины, передаваемых из поколения в поколение и усваиваемых в конкретной жизненной действительности.

Этнопедагогика выражает освященный вековыми традициями взгляд на взаимоотношения природы, человека и общества. Следовательно, она выражает интересы всех слоев народа, его педагогические взгляды, педагогику семьи, рода, племени. Эта педагогика учитывает особенности национального характера, представления и взгляды на сущность воспитательного процесса, находящиеся на уровне так называемого обыденного сознания.

Отсюда следует, что функция народной педагогики проявляется при решении практических воспитательных задач в повседневной жизни и способствует формированию в сознании людей различных аспектов умственной, нравственной, экологической, эстетической и физической культуры, трудовых навыков.

Например, формирование личности ребенка в якутских семьях осуществляется в соответствии с девятью положениями учения тайны:

—правильное движение;

—традиционное питание экологически чистыми продуктами Севера;

302

—умелая организация жизни;

—своевременное обучение;

—полезный отдых с преобладанием активных форм;

—доверительное отношение к людям;

—интеллектуальное развитие;

—традиционные верования;

—эффективная деятельность.

По существу, это главные направления самовоспитания. Эти направления эффективно передают молодому поколению саха (якутов) подлинные народные ценности жизни предков: изучение народного творчества, осуществление преемственности между поколениями, трансляция социального опыта предков, овладение знанием национальной и общечеловеческой культур.

Умногих народов Кавказа сохранились традиции геронтотамии — обычай почитания старших, который играет важную роль и в нынешней общественной жизни. Например, у карачаевцев и балкарцев высок был не только культ старших, но и младших. Особыми здесь являются отношения между отцами

идетьми. Мудрость народа заключается не только в том, что сохраняется уважительное отношение младших к старшим. Отношение родителей, учителей к детям — подчеркнуто суровое, но бережное, внимательное, справедливое.

Убалкарцев терпимость, миролюбие, ненасилие были важными нравственными качествами. Балкарцы говорят: «Мудрости и спокойствия основа — чистое золото». Их народная педагогика была ориентирована на воспитание квинтэссенции нравственности — «адамлыкъ» (человечность). Адамлыкъ ценился

превыше всего. В это понятие включались благородство, справедливость, честность, сердечность, терпимость, честь, достоинство, безупречные манеры поведения.

У карачаевцев и балкарцев широко развиты межэтнические браки, что также способствует дальнейшему развитию толерантности, восприятию культуры других этносов, уважение к людям другой национальности.

На протяжении веков все кавказские народы показали высокую толерантность в межнациональных отношениях, о чем свидетельствует полиэтнический состав населенных мест. Сторонники многих религиозных общин (сект) находили на Кавказе свою вторую родину. Пестрый в национальном отношении регион не знал крупных конфликтов.

Вдумаемся в слова великого русского мыслителя И.А. Ильина: «Все люди непрерывно воспитывают друг друга — хотят они этого или не хотят; сознают ли они это, или не осознают;

303

умеют или не умеют; радеют или небрегут. Они воспитывают друг друга всяким проявлением своим; ответом или интонацией, улыбкой или ее отсутствием, приходом и уходом, восклицанием и умолчанием, просьбою и требованием, общением и бойкотом». В этих двух фразах сконцентрировано все многоцветье человеческих отношений, которые испокон веков находились в центре внимания мудрецов.

Колоссальный по объему фонд составляют пословицы и поговорки о чести и совести:

• Где страх, там и стыд» (армянская); «Мой враг — моя совесть» (грузинская); «В ком стыд, в том и совесть» (русская);

«Совесть — половина веры, а может быть, и вся» (азербайджанская).

Формирование позитивных качеств личности — одна из ведущих тем фольклора:

•Кто меня хвалит — тот мой враг» (корейская); «Хваленого берегись хуже хаяного» (русская); «У кого много недостатков, тот легко находит их и у дру-

гих» (адыго-абхазская);

• Венец мужества — скромность» (восточная мудрость). Народная мудрость — неиссякаемый источник знания.

У всех народов мира испокон веков воспитанием подрастающего поколения занимались бабушки и дедушки. Неслучайно так высок авторитет пожилых людей и у христиан, и у иудеев, и у мусульман, и у буддистов, а значение старшего поколения в воспитании детей лучше всего отражено в адыго-абхазской пословице: «Где нет хороших стариков, там нет хорошей молодежи».

В свое время Альберт Эйнштейн писал: «Наука без религии ущербна, религия без науки слепа». Во всех религиях мира можно найти общие принципы и системы нравственных ценностей.

Буддизм: Не делай другим того, что сам считаешь злом. Индуизм: Не делай другим того, что причинило бы боль

тебе.

Иудаизм: Что ненавистно тебе, не делай другому. Даосизм: Считай прибыль ближнего своей прибылью, его

потерю — своей потерей.

Ислам: Нельзя назвать верующим того, кто не желает брату или сестре своему того же, чего желает себе.

Христианство: Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

304

обиды гостю виновники изгонялись из общества. В условиях племенной раздробленности институт покровительства гостям и куначества («кунак» — друг) являлся не только сдерживающим фактором межнациональной вражды, но и средством упрочения мира между народами, важным воспитательным фактором.

Разве можно забывать это наследие сейчас, когда нашу планету сотрясают межконфессиональные и межнациональные конфликты? ООН и ЮНЕСКО объявили первое десятилетие XXI века десятилетием толерантности. В воспитании этого качества личности немалую роль играет этнопедагогика, базирующаяся на народной мудрости.

Например, чеченская пословица гласит: «Умному — весь мир Родина».

Две осетинские пословицы не менее мудры: «Стремись завоевать не мир, а его знание»;

«Кто не любит своего народа, тот не полюбит и чужого». Русская поговорка гласит: «Худой мир лучше доброй ссоры». Еврейская пословица: «Кто герой? — Превращающий в дру-

га врага своего».

В кабинетах ученых лишь в конце XX века была сформулирована концепция культуры мира и ненасилия. Лишь на грани II и III тысячелетий мы стали в официальных документах говорить о глобальном (планетарном) мышлении, хотя на полвека раньше философ И.А. Ильин утверждал:

«Христианин рожден быть гражданином Вселенной; и высшее призвание его состоит в том, чтобы отвергнуть всякие условные деления людей — по сословиям, классам, странам, национальностям, расам...» Народы мира своей мудростью, опытом своей жизни эту идею осмыслили много веков назад, и не только осмыслили. Их мудрость ясно и четко вылилась в стихах балкарского поэта Кайсына Кулиева (перевод

Н.Гребнева):

Когда в селенье чей-то дом в дыму, Не верь, что все счастливо обойдется. Не пожелай пожара никому — Не то и стен твоих огонь коснется!

7.10.2.Формировдние ТОЛЕРАНТНОЙ ЛИЧНОСТИ

вполикультурном социуме

Идеи толерантности должны пронизывать не только воспитательную, но и учебную деятельность детских садов, школ, ПТУ, колледжей и вузов. Такой опыт в нашей стране уже имеется.

306

Еще в 1993 году в Ростове-на-Дону был создан уникальный образовательный комплекс этнокультуры «Детский сад № 177 — средняя школа № 15», который спустя 8 лет стал школой-лабо- раторией Академии педагогических и социальных наук. Формирование этнокультуры (в комплексе обучаются представители 38 национальностей и всех мировых религий) осуществляется здесь через различные формы деятельности (рис. 17):

—факультативы;

—кружки;

—центры национальной культуры;

—развитие национального творчества;

—совместное творчество;

—связь с землячествами.

Вшколе и детском саду введены региональные курсы (в счет вариативной части Базисного учебного плана):

«Литература народов Приазовья»; «Экология человека»; «Этическая грамматика»;

«Питание и культура народов мира»; «Мифы древних славян»; «Основы христианской культуры»; «Этнография»;

«Жилище как центр мироздания»; «Человек и космология»; «Математика как часть мировой культуры»;

«Этические ценности мировых религий»; «Армянский язык»; «Семейно-бытовая культура донского казачества» и др.

Кроме того, даже в классические научные дисциплины (например в курсы математики и литературы) педагоги вводят региональный компонент и элементы сравнительной педагогики. В итоге за последние 8 лет в школе не было ни одного конфликта на межнациональной или религиозной основе, а психо- лого-педагогическая диагностика выявила высокий индекс толерантности учащихся.

В качестве иллюстрации приведем концепцию урока этической грамматики в 4-м классе, разработанную Т.П. Рябухиной. Тема урока: «Все мы разные, все мы равные»1.

Образовательные задачи:

• обучающая — расширение знаний учащихся в сфере этнокультуры;

Надпись на флаге Европы.

307

Рис. 17. Среда жизнедеятельности воспитанников детского сада и школы (Ростовский образовательный комплекс этнокультуры)

308

•развивающая — развитие логического мышления, наблюдательности;

•воспитательная — формирование межнациональной, межконфессиональной, межкультурной толерантности.

План урока:

1. Вступительное слово учителя:

«На Земле живет более 6 млрд человек. Они относятся к разным нациям, расам и религиям. Есть народы численностью более 100 млн каждый, например русские, японцы, китайцы, бенгальцы. Немцев, французов, итальянцев — по нескольку десятков миллионов. Но есть и малочисленные народы. Наверное, самый маленький из них — племя тасадай на Филиппинах. В нем всего 28 человек. Живут они в горных пещерах, промышляют охотой и сбором диких растений и до недавних пор даже не знали, что, кроме них, на планете Земля есть еще люди.

Всего народов на Земле, больших и малых, около 2 тыс. Они говорят на разных языках, у них разные обычаи. Различаются народы и по внешнему облику. У японцев, к примеру, волосы черные и жесткие, а глаза миндалевидной формы. Все бенгальцы смуглые, а народы тропической Африки — темнокожие, с курчавыми волосами.

Большинство народов говорят на своих особых языках. Но есть и исключения. Так, англичане и американцы говорят одинаково по-английски, немцы и австрийцы — по-немецки, испанцы и большинство народов Южной и Центральной Америки — по-испански. Но это разные народы — у каждого из них своя история, образ жизни, обычаи, своя судьба и культура».

2.Подведение итогов конкурса рисунков на тему: «Художественные промыслы моего народа» (рисунки выполнялись как домашнее задание).

3.Конкурс «Мы переводчики».

Учитель зачитывает пословицы разных народов. Учащимся предлагается вспомнить близкую по содержанию пословицу из устного народного творчества:

—Добрый друг поднимет человека, плохой друг — совсем погубит (азербайджанская).

—Если хочешь узнать человека, попутешествуй с ним (английская).

—Птицу узнают в полете, человека — в работе (армянская).

—Скорый успех людям на смех (белорусская).

—Желаешь познакомиться с человеком — расспроси сначала о его друзьях (грузинская).

309

—Неважно, в чем человек пришел. Важно, что принес он в душе (корейская).

—Дерево ценится по плодам, человек — по умению (татар-

ская).

—Не одежда красит человека, а добрые дела (украинская).

4.Слово учителя:

Много различий между народами, но еще больше между ними схожего, общего. Все они составляют человечество.

Стремление народов к дружбе и сотрудничеству становится все сильнее.

В нашей стране люди всех национальностей (а их в России по последней переписи насчитывается около 200) имеют равные права, которые защищают Конституция и «Декларация прав человека».

А сейчас мы побеседуем о каждой статье «Конвенции о правах ребенка».

5. В заключение занятия детям предлагается сделать иллюстрации к статьям «Конвенции о правах ребенка».

Итог работы — оформление альбома «Мы имеем право...» На I и II ступенях обучения педагоги смогут вводить в любой учебный курс элементы этнокультуры, что делает уроки интересными и жизненно-востребованными. Например, в 5-м классе на уроке математики можно решать такие задачи, пред-

ложенные учителем Н.А. Мальгиной.

Задача 1

В классе 29 учащихся, в том числе 2 представителя армянской национальности, 2 корейца, 3 украинца, 2 цыгана, остальные — русские. Какую часть составляют учащиеся каждой национальности от общего списочного состава? Решение изобразите на рисунке. Сравните долю корейцев и русских. Выпишите в порядке возрастания представителей каждой национальности в долях.

Задача 2

Наша русская культура уходит корнями в глубокую древность. Из старины пришли к нам прекрасные праздники, обычаи, обряды. Это и Крещение с колядками, щедровками, с подарками, с гаданиями. Колядовщики ходили по дворам, славили праздник, пели обрядовые песни и собирали от хозяев дары разными припасами и деньгами, осыпали хозяина зерном. А праздник

310