- •Билет №1
- •1.Предмет и методы социологии. Связь социологии с другими науками.
- •2. Семья как социальный институт. Виды семьи и брака.
- •Билет №2
- •Уровни социологического знания
- •Математические, статистические методы в социологии. Контент-анализ.
- •Билет №3
- •1.Возникновение социологии как науки.
- •Билет №4
- •Функции семьи. Современные модели брака
- •Билет №5
- •1. Этапы развития российской социологии.
- •2.Концепции личности 3. Фрейда и э. Фромма.
- •Билет №6
- •1. Функции и значение социологии.
- •2. Институт как элемент системы общества. Признаки институтов, их виды.
- •Билет №7
- •1. Жизнь и творчество п. Сорокина.
- •Социология этноса. Проблема этнических конфликтов
- •Билет №8
- •1. Молодежь как социально - демографическая группа. Ее роль в развитии общества.
- •Манипулирование общественным мнением: цели, способы.
- •Билет №9
- •1. Г. Спенсер, э. Дюркгейм, м. Вебер их вклад в развитие социологии.
- •Билет №10
- •1. Концепции личности Кули, Хоманса, Мида.
- •Социологическая концепция личности ч.Х. Кули (1864-1929)
- •2. Культура как социальный институт.
- •Билет №11
- •1. Природа и общество.
- •Общество и природа
- •2. Социальная трансформация современного общества. Ее основные черты.
- •Билет №13
- •1. Общество как социокультурная система. Виды обществ.
- •2. Девиантные личности. Проблема социального контроля.
- •Билет №13
- •1.Сущность социализации, ее этапы. Виды социализации.
- •2. Виды социологического исследования, структура социологического исследования.
- •Билет№14
- •1. Типы личностей и управление коллективом.
- •2. Социальная мобильность, ее виды.
- •Билет №15
- •1. Теория функционализма, ее содержание, представители.
- •2. Религия как социальный институт. М. Вебер о религии.
- •Билет №16
- •1. Социальные группы. Ингруппа и аутгруппа, референтная группа.
- •2. Глобальные проблемы современности.
- •Билет №17
- •1. Организации, их виды, функции.
- •Билет №18
- •Билет №19
- •1. Теория стратификации, стратификация современного российского общества
- •2. Роль социологии в управлении обществом.
- •Билет №20
- •1. Общество как система социальных групп. Первичные и вторичные социальные группы.
- •2. Анкета, ее особенности, техника составления, методика опроса.
- •Билет №21
- •1. Теория конфликта, ее содержание, представители.
- •2. Интервью, его виды, особенности проведения. Связь с другими методами опроса
- •Билет №22
- •1. Социальные роли личности.
- •2. Общественное мнение: понятие, структура, функции.
2. Социальная мобильность, ее виды.
Социальная мобильность - переход индивида из одного социального статуса в другой (ребенок становится студентом, холостяк – семьянином).
Существуют:
-
горизонтальная социальная мобильность;
-
вертикальная социальная мобильность.
Эти перемещения происходят внутри социального пространства.
П. Сорокин говорил об индивидуальной (карьера) и групповой (миграция) социальной мобильности.
-
Вертикальная мобильность – это перемещения социального объекта из одной социальной страты в другую, разные по уровню.
-
Индивидуальная вертикальная мобильность практически не меняет стратификационной и политической культуры, так как смысл ее заключается в основном в прохождении какой-либо иерархической системы (повышение в должности, доходах).
-
Групповая социальная мобильность по вертикали вносит большие изменения в стратификационную структуру, изменяет существующую иерархию.
-
Восходящая мобильность (повышение в звании, утверждение моды) и нисходящая (как правило, вынужденная) – лишение званий, деградация.
-
Горизонтальная социальная мобильность – это перемещения социального объекта в другую группу без изменения статуса. Сюда относят смену работы в той же должности и т. д.). Обычно к горизонтальной мобильности относят перемещения в географическом пространстве.
-
Существуют основные исторические разновидности миграций:
-
перемещение целых народов (например, Великое переселение народов в IV–V в., разрушившее Римскую империю);
-
перемещение из города в деревню и в обратном направлении. Но процесс урбанизации преобладает;
-
перемещения, связанные с социально-экономическими причинами (освоение пустующих территорий);
-
перемещения, связанные с чрезвычайными обстоятельствами, – стихийные бедствия, революции, религиозные гонения (например, в Библии описан уход евреев из Египта).
-
Одним из условий нормального развития общества, его функционирования, свободного развития личности и утверждения принципов социальной справедливости является свобода социальных перемещений.
Билет №15
1. Теория функционализма, ее содержание, представители.
ФУНКЦИОНАЛИЗМ
один из основных методологических подходов в культурологии и социальной антропологии, заключающийся в рассмотрении об-ва как системы, состоящей из структурных элементов, функционально связанных друг с другом и выполняющих опр. функции по отношению к обществу как целому. Разл. социальные феномены (действия, отношения, институты и т.д.), согласно этому подходу, должны объясняться через функции, выполняемые ими в социокультурной системе вообще или в тех или иных социальных или культурных общностях, в которых они имеют место. Раннефункционалистские идеи развивались в рамках позитивистской социологии (Конт, Спенсер и др.), оперировавшей биоорганич. метафорой и рассматривающей об-во по аналогии с организмом (иногда механизмом, “агрегатом”), и были тесно связаны с эволюционистскими трактовками истор. развития. Спенсер, напр., рассматривал эволюцию об-ва как процесс прогрессирующей структурной дифференциации, сопровождающейся дифференциацией функций по мере “роста” обществ, организма. Большую роль в развитии функционального подхода сыграл Дюркгейм. Он провел различие между причинным объяснением и функциональным объяснением: функциональный анализ рассматривался как необходимый компонент социол. исследования и должен был отвечать на вопрос о роли, к-рую то или иное социальное явление играет в установлении “общей гармонии” (социальной солидарности). Дюркгейм активно использовал функциональные объяснения в своих исследованиях о разделении труда, самоубийстве ирелиг. верованиях. Идеи Дюркгейма получили развитие в англ. социальной антропологии, гл.обр. благодаря деятельности Радклифф-Брауна и Малиновского, к-рые развили далее понимание общества как саморегулирующейся системы, состоящей из тесно взаимосвязанных и взаимозависимых частей, выполняющих функции по поддержанию и сохранению целостности и жизнеспособности системы. В отличие от предшественников, англ. антропологи-функционалисты были склонны к антиисторизму: тяготея к эмпиризму, они резко выступили против эволюционистских спекуляций и отвергли возможность использования истор. свидетельств в антропол. науке. Важна их работа по освобождению функционалистской методологии от биологизаторских аналогий, велик вклад в разработку понятийного аппарата функционального анализа (понятия “социальная структура”, “функция”, “социальная организация”, “интеграция” и т.д.). Они рассматривали об-во как живую действующую систему и впервые применили системный подход к изучению архаич. об-в. Малиновский исходил из принципа “универсальной функциональности” и связывал возникновение и развитие социальных институтов с человеч. потребностями (физиол., эмоц., культурными). Радклифф-Браун связывал существование тех или иных социальных феноменов с потребностью социальной системы в минимально необходимой степени интеграции(солидарности между ее членами) и видел функцию социальных явлении в создании и поддержании солидарности социальных групп и укреплении институтов, служащих поддержанию этой солидарности. В 20-е гг. влияние Ф. в англ. антропологии достигло высокого уровня: плеяда выдающихся антропологов использовала функциональный подход в антропол. исследованиях (Эванс-Причард, М. Фортес, Р. Фёрт, Глакмен и др.). Однако, несмотря на высокую эвристич. ценность, Ф. был подвергнут критике, в особенности в связи с его ориентацией на теорию равновесия, исключит, интересом к стабильности систем и принципом универсальной функциональности. Такой подход оставлял вне рассмотрения некоторые важные аспекты обществ, жизни (конфликт, изменение и т.д.). Дальнейшее развитие функциональный подход нашел в США, в рамках структурного Ф. (Парсонс, Р. Мертон, М. Леви, К. Дэвис и др.), ставшего в 50-х гг. главенствующей теор. парадигмой в амер. социологии. Р. Мертон сформулировал “осн. теорему Ф.”, согласно к-рой один и тот же элемент системы может выполнять множество функций, а одна и та же функция может выполняться разл. элементами (“функциональными эквивалентами”). Антропологи М. Глакмен и П. Ллойд предприняли попытку соединения Ф. с теорией конфликта; идея Глакмена о функциональности восстаний развивает постулат универсальной функциональности. Парсонс в социологии, а Фёрт в антропологии соединили функциональный подход с теорией действий М. Вебера. В наст. время сторонники функционального подхода предпочитают оценивать Ф. не как теорию, а как общенаучный метод исследования.