2. Институт как элемент системы общества. Признаки институтов, их виды.

Социальный институт

Институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности.

Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Под общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами - стандартизованные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей - сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Например, институт семьи включает в себя: 1) совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь); 2) общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила и обязательства); 3) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови, братьев и т.п.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще может функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь довольно быстро прекращается.

Основные социальные институты:

• семейные,

• политические,

• экономические,

• образовательные,

• религиозные,

• научные.

Институт - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением.

Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

Признаки главных институтов общества

Билет №7

1. Жизнь и творчество п. Сорокина.

Питирим Александрович Сорокин родился 9 февраля по новому стилю 1889 года в селе Турья Вологодской губернии (ныне Коми республика). Его отец был ремесленником, который занимался украшением церквей, мать - крестьянка зырианка (Коми). Детство его прошло в скитаниях, поскольку мать рано умерла и он вместе с отцом и братом ходили от деревни к деревне, выполняя заказы по украшению церквей.

Через 110 лет делегация Международного института Питирима Сорокина-Николая Кондратьева посетила село Турья, где был открыт памятный знак в честь Питирима Сорокина, в присутствии сына Питирима Сорокина Сергея Сорокина и заместителя главы республики Коми.

Делегация также посетила начальную школу, в которой учился Питирим, где была организована выставка в честь знатного земляка.

Условия детства и формирования молодого паренька были красочно описаны в автобиографии Питирима Сорокина "Долгий путь" и в статье петербургского ученого И.А.Голосовского, который исследовал жизненный путь и творчество Питирима Сорокина (см. ниже, Питирим Сорокин «Грани жизни и творчества»)

После расставания с отцом и окончания школы с помощью учителей и местного священника Питирим был направлен в село Хреново Костромской губернии для продолжения обучения в училище, которое готовило учителей для церковно-приходских школ. Здесь он познакомился и подружился с Николаем Кондратьевым, который был родом из деревни Голцевская недалеко от Хреново. Сейчас в Хреновской школе сделана выставка в честь двух учеников из российской глубинки, которые сделались всемирно известными учеными.

Любознательные ребята жадно впитывали знания и включились в революционную борьбу, вступив в партию эсеров. За это вскоре они были заключены в тюрьму, где прошли свои тюремные университеты, и исключены из школы.

После долгих скитаний Питирим Сорокин экстерном сдал экзамены в гимназии, сумел раздобыть справку о благонадежности, без которой не принимали в университет, и отправился в Петербург, где снова встретился с Николаем Кондратьевым. Они вместе поступили в психо-невролгический институт, где в то время преподавал социологию знаменитый российский ученый Максим Максимович Ковалевский, и стали его надежными учениками.

Однако возможности платить за обучение в частном университете у них не было, и они оба поступили при поддержке местных ученых на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Здесь в это время были сконцентрированы сильнейшие не только в России, но и в мире кадры. Преподавателями были Максим Максимович Ковалевский, Михаил Иванович Туган-Барановский, Александр Евгеньевич Лаппо-Данилевский и другие крупные ученые. Питирим и его друг Николай активно овладевали знаниями, посещали студенческие кружки, публиковали свои первые работы.

Питирим Сорокин и Николай Кондратьев с блеском завершили обучение на факультете, опубликовав свои дипломные работы в виде монографии, получивших признание среди ученых. Это книга Питирима Сорокина "Преступление и кара, подвиг и награда".

Друзья активно включились в подготовку к занятию в перспективе в должности профессора но на разных кафедрах. Питирим Сорокин избрал направлением своей научной специализации социологию, Николай Кондратьев - экономику.

Но разразилась февральская революция 1917 года, и оба ученых активно включились в революционную борьбу, заняв видные места позицию в партии эсеров. Питирим Сорокин публиковал статьи и активно выступал на различных собраниях, приобретая все больший авторитет. Когда сформировалось правительство Керенского, Сорокин и Кондратьев стали его помощниками, а в результате выборов в Учредительное собрания оба, пройдя нелегкий путь избирательной борьбы, были избраны членами Учредительного собрания.

После Октябрьской революции 1917 г. и разгона Учредительного собрания Питирим Сорокин отправился в глубинку, где организовывал борьбу против новой власти, скитался в родном краю, по деревням и лесам, уходя от преследований за активное участие в борьбе против советской власти. Однако долгий период скитаний, привел его к выводу, что политическая борьба против новой власти теряет смысл. Он написал и передал для печати через своих друзей статью, в которой он определил свою позицию ухода от политической борьбы и возвращении к занятиям в науке и добровольно сдался в местный ЧК. Он был приговорен к расстрелу и ожидал в тюрьме казни.

Его статья была опубликована в одной из газет и попала в руки В.И. Ленина. Ленин усмотрел в ней важную тенденцию ухода интеллигенции от борьбы против советской власти и опубликовал в "Правде" статью "Ценные признания Питирима Сорокина". Это спасло Питириму Сорокину жизнь. Его выпустили из тюрьмы и доставили в Москву, где он встретился с Николаем Кондратьевым, а затем вернулся в Санкт-Петербург. Начался период активной его деятельности как ученого и преподавателя университета.

Питирим Сорокин организовал в Петроградском университете первую в стране кафедру социологии, опубликовал двухтомный труд "Система социологии", подготовил учебник по праву и опубликовал учебник по теории права.

Питирим Сорокин не скрывал своего неприятия ряда сторон деятельности новой власти и вскоре попал в список ее противников, подлежащих высылке, под номером один в Санкт-Петербурге.

Он знал об этом и, будучи в Москве, через своих друзей организовал получение паспорта и выехал в Берлин одновременно с высылкой других ученых на так называемом "философском пароходе".

После недолгого пребывания в Берлине вместе с женой он отправился в Прагу, где в то время концентрировалась значительная часть российских эмигрантов-интеллигентов. Он вел преподавательскую деятельность, переписывался с друзьями из России и подготовил рукопись книги "Социология революции" на русском языке, которая только в последние годы была подготовлена к печати Международным институтом Питирима Сорокина-Николая Кондратьева и издана издательством РОСМЭН в 2005 году.

Вскоре он переехал в Соединенный Штаты Америки, где преподавал социологию в университете в штата Миниссота. Вскоре он был приглашен в Гарвардский университет для формирования факультета социологии. Он провел огромную работу по определению направлений деятельности факультета, формированию учебных планов и программ, по привлечению лучших преподавателей и возглавлял факультет в течение трех десятилетий.

Американский период жизни и творчества Питирима Сорокина – наиболее активный, здесь развернулся в полной мере его талант. Вместе с своими учениками и друзьями он создал и опубликовал десятки монографий по актуальным проблемам развития социологии в самых разных ее направлениях. По сути дела он сформировал ряд новых направлений макросоциологии.

Главным трудом его жизни стала подготовка и издание в 1937-1941 годы четырехтомного капитального труда "Социальная и культурная динамика". Он провел исследование тенденций динамики общества за два с лишним тысячелетия, в основном на примере средиземноморских и европейских цивилизаций и вывел ряд законов исторической динамики, а также сделал важные выводы о перспективах развития общества. Этот капитальный труд с трудом поддавался усвоению широкими кругами ученых и преподавателе и студентов, и он в 1957 году опубликовал в сжатом виде однотомник под тем же названием, который переведен и издан в России.

Питирим Сорокин получал все большее признание как лидер формирования и развития макросоциологии.

В годы войны Питирим Сорокин и его супруга активно поддерживал Советский Союз в его борьбе против нацистской Германии, выступал с многочисленными речами и докладами о России и опубликовал книги, в который показывал взаимную конвергенцию, сближение социально-политического устройства и социокультурного строя Соединенных Штатов и России.

Питирим Сорокин опубликовал монографии по социологическим теориям, в которых дал оценку развития теории цивилизаций, сформулировал свой собственный подход к этой проблеме и в 1961 году вместе с Арнольдом Тойнби основал на конференции в Зальцбурге Международное общество по сравнительному изучению цивилизаций, которое функционирует и поныне.

Будучи по возрасту освобожденным от должности декана факультета социологии Гарвардского университета, Питирим Сорокин продолжал заниматься преподавательской деятельности и увлекся социологией этики, сформировал при поддержке фармацевтической фирмы "Лили" центр творческого альтруизма. Он опубликовал монографии по этой проблеме, которая имеет важнейшее значение для формирования гуманистической этики XXI столетия.

Одной из завершающих научных работ последнего периода была небольшая книга "Главные тенденции нашего времени", в которой Питирим Сорокин определил тенденции трансформации чувственного социокультурного строя, преобладавшего на Западе, в интегральный социокультурный строй, сдвига центра творческой активности цивилизаций социологии Запада на Восток и формирования гуманистической этики, основанной на альтруистической любви. Это явилось дополнением к ранее опубликованным в 1950 году книге "Американская сексуальная революция", получившей широкое признание среди американской и европейской молодежи, книгу "Власть и нравственность", которая имеет особое значение для оценки преступности и коррумпированности представителей государственной власти на протяжении долгих периодов истории, исследованных Питиримом Сорокиным.

Последние десятилетия своей жизни Питирим Сорокин неоднократно общался и переписывался с советскими учеными, прежде всего с социологами – Г.В. Осиповым, И.С. Коном, И.А.Голосенко и другими и мечтал посетить Советский Союз. Однако партийное руководство во главе с Сусловым, несмотря на настояние руководителей социологических организаций, сочло неприемлемым визит Питирима Сорокина в СССР. Питирим Сорокин скончался в 1968 года в своем доме в Винчестере, пригороде Бостона недалеко от Гарвардского университета, которому посвятил большую часть своей творческой жизни.

Президент Международного института Питирима Сорокина-Николая Кондратьева Яковец Ю.В. и генеральный директор института А.И. Агеев в 2005 году посетили этот дом и были гостеприимно приняты сыновьями Питирима Сорокина - профессорами Сергеем и Петром Сорокиными. Они ознакомились с богатейшей библиотекой и вели переговоры о возможности создания дома-музея всемирно известного ученого.

Если рассматривать оставленное Питиримом Сорокиным богатейшее научное наследие с позиции XXI века, с точки зрения формирования постиндустриальной парадигмы общественных наук, то можно выделить в них шесть следующих важнейших составных частей:

• учение о социокультурной динамике;

• теория цивилизаций;

• социология революции;

• теория предвидения;

• социальные законы;

• творческий альтруизм.