36. Истина как цель познания. Классическое определение истины и пути его исторического развития. Природа и роль заблуждений в познании.

Непосредственная цель познания в любой его форме – истина, путь к которой обычно сложен, труден и противоречив.

Вопрос о том, что такое истина – это вопрос о том в каком отношении находится знание к внешнему миру, как устанавливается и проверяется соответствие знаний и объективной реальности.

Чтобы установить соответствие длины двух стержней, достаточно приложить их друг к другу. Чтобы установить соответствие фотографии и оригинала , необходимо чтобы они вызвали у нас сходные зрительные ощущения. Но как установить соответствие знаний?

В структуре знания мы можем выделить два слоя. Один зависит от специфики биологической и социальной организации человека, а другой от объективной реальности ,т.е. от специфики явлений и процессов.

Проблема истины, т.е. проблема достоверного, адекватного знания была сформулирована и осознана еще в Древней Греции. Элеаты и софисты сомневались в том, что наши знания дают верные сведения об окружающем нас мире, т.е. мнения не достоверны. Поэтому и возникла проблема установления соответствия между знаниями и объективными явлениями. Такое соответствие получило в философии название истины. Аристотель писал: «… истину говорит тот, кто разъединенное разъединенным, и связанное связанным, а ложное – тот, кто думает обратно тому, как дело обстоит с вещами». Аристотель сформулировал классическую концепцию истины, сохранившуюся до наших дней. Согласно этой концепции, истина – это соответствие не между отдельными понятиями и объективными явлениями и процессами, а между определенными утверждениями.

В понимании истины в истории философии существует большой разнобой. 1. Логический анализ знаний и ведущих к ним размышлений.(сторонники когерентной концепции) 2. Чувственное созерцание, наблюдение (сторонники корреспондентной теории истины). Переворот в теории познания совершил диалектический материализм, который резко изменил саму формулу познания. В домарксиской философии была схема: объект (внешний мир) – субъект (человек), а теперь схема приобрела вид: объект – предметно практическая деятельность – субъект, т.е. информация поступающая в мозг человека не просто отражает природные и социальные объекты и процессы сами по себе. Она фиксирует их в процессе взаимодействия и изменения этих объектов человеком, и эти знания применяются в той или иной форме деятельности. Современная теория познания рассматривает вопрос об истинном знании как чрезвычайно сложную и не имеющую формально однозначного решения задачу. Прежде всего она выделяет понятие объективной истины.

Форму выражения объективной истины, зависящую от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относительной истиной. Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание называют абсолютной истиной. Чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсолютной истины, т.е. абсолютного, исчерпывающего знания о нем. Относительная и абсолютная истины – это лишь разные уровни, или формы, объективной истины. Каждая относительная истина содержит в себе долю абсолютной. И наоборот: абсолютная истина – это предел бесконечной последовательности относительных истин.

Постоянный и необходимый спутник истины на всех этапах ее развития – заблуждение. Категории истины и заблуждения – ключевые в теории познания, выражающие две противоположные, но неразрывно связанные стороны момента единого процесса познания.

Заблуждение – это знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. З. по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон. З., конечно затрудняют постижение истины, но они неизбежны, есть необходимый момент движения познания к ней, одна из возможных форм этого процесса. Например, на таком заблуждении как алхимия происходило формирование химии, как науки о веществе.

Заблуждения многообразны по своим формам. Например: З. бывают научными и ненаучными, эмпирическими и теоретическими, религиозными и философскими. З. следует отличать ото лжи – преднамеренного искажения истины в корыстных интересах – и связанной с этим передачи заведомо ложного знания, дезинформации. Развитие практики и самого познания показывают, что те или иные заблуждения рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены (учение о вечном двигателе), либо превращаются в истинные знания (превращение алхимии в химию). Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений – изменение и совершенствование породивших их социальных условий, развитие и углубление знания.