59. Единство и многообразие общественно-исторического процесса, проблема его направленности и смысла в истории философской мысли: концепции единой всемирной истории.

Существует 2 типа концептуально-теоретических моделей объяснения истории:

1. концепции историцизма, субстанциальности истории или концепции линеарного видения истории, концепции общественного прогресса (история рассматривается как единый и целостный процесс развития человечества по восходящей линии)

2.единство, целостность и однонаправленность общественно-исторического процесса - отрицаются.

Августин Блаженный.

Существование человечества - драма, у которой есть начало - грехопадение, поворотный пункт - явление Христа(искупление), будет и конец истории, установленный Богом, - Страшный суд. История здесь линейна и подчинена реализации заданной извне цели, которая делает человеческое бытие не подлинным и вторичным.

Философы Нового времени считали:

1.единство всемирной истории задано прогрессивно развертывающимся духовным субстанциальным началом, ведущим к торжеству гуманизма.

2. развивающийся человеческий разум способен познать “естественный закон”, направляющий исторические деяния людей, и использовать это знание для счастья человека и свободы. (Ж.А.Кондорсе, Гегель и К.Маркс и др.)

Ж.А.Кондорсе (1743-1794)

История об-ва- непрерывный и поступательный процесс развития человеческого разума по пути прогресса(выделял 10 этапов). На последнем будет равенство между нациями, между различными классами того же народа, действительное развитие человека. Прогресс закономерен, он подчиняется законам развития человеческих способностей, которые, в свою очередь, находят в прогрессе общества свое естественное завершение.

Г.В.Ф.Гегель (1770-1831)

1.идеалистическая концепция субстанциальности истории (в качестве субстанции у него выступает надмировое разумное начало - “Мировой дух”).

2.признает наличие в историческом процессе объективных закономерностей, а историю человечества представляет как целостный и поступательный процесс восхождения Духа в его осознании свободы, что и является конечной целью мировой истории.

Карл Маркс (1818-1883).

1. История есть результат практической деятельности самих людей.

2. В истории существуют особые ступени - общественно-экономические формации (исторически определенные типы общества со свойственными им базисом и надстройкой), которые закономерно сменяют друг друга и делают общественные связи все более универсальными.

3.В ходе общественно-исторического процесса человек расширяет возможности для личностного саморазвития, так как в результате своей социально-практической деятельности он постепенно преодолевает отчуждение - зависимость от господствующих над ним и враждебных ему социальных сил. Три ступени саморазвития человека:

- ступень полной личной зависимости человека (в рабовладельч и феодальной формациях);

- ступень экономической зависимости (капитализма), разрушает личную зависимость;

- ступень “свободной индивидуальности” (коммунистическом обществе)

4.Итак, история – это подчиняющийся объективным законам процесс прогрессивного развития и смены общественно-экономических формаций, процесс гуманистически ориентированный.

У.Ростоу (теория “индустриального общества”)

1.основу исторического процесса составляет прогресс техники и технологии, развивающихся по своим, независимым от человека, законам. Все значительные изменения в истории человечества определяются логикой развития производительных сил.

2.пять стадий экономического роста: 1. “традиционное общество” - аграрное общество с примитивным сельскохозяйственным производством и “доньютоновским” уровнем науки и техники; 2. “переходное общество” или “подготовка к взлету” - время великих географических открытий, медленный технический прогресс; 3. стадия “сдвига” - период промышленной революции; 4. стадия “зрелости” - индустриальное общество; 5. общество “массового потребления

О.Тоффлер (теории “индустриального общества”)

представил развитие человечества к “постиндустриальному” обществу в виде трех цивилизационных волн:

1.10 тыс. лет назад, породила сельскохозяйственную цивилизацию.Технологическая основа соха. Богатство и власть определяются собственностью на землю.

2. 300 лет назад породила индустриальную цивилизацию, существующую сейчас. Технологическая основа здесь - машина. Богатство и реальная власть в обществе связаны с промышленно-индустриальным производством.

3. Информационные процессы формируют новую основу всей системы ж/деятельности общества.

Карл Ясперс (1883-1969)(экзистенциализм)

1.800 -200 гг. до н.э. Китай, Индия и Греция: назвал эту эпоху “осью мировой истории”. До него имели место лишь локальные истории. В этом периоде происходит становление единой истории человечества. Время рождения современного типа человека, который вдруг осознал бытие мира, самого себя и свои границы. Перед ним открылся ужас мира и собственная беспомощность. В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей.

2.Смысл истории раскрывается в поиске человеком цели и смысла своего индивидуального существования. След-но, и истоки единства истории находятся в человеческой сущности как единстве высшего порядка, в свободном проявлении духовных сил человека .

3.История - это процесс духовного единения человечества, которое никогда не будет завершено.

4.Четыре периода мировой истории: прометеевская эпоха ( речь, орудия труда, огонь); эпоха великих культур древности (письменность, государственность, магическая религия и т.д.); осевая эпоха (формирование человека в его духовной открытости миру); эпоха науки и техники (мир как единая сфера общения, действительно мировая история).