Греческая по своему языку и культуре Византия, таким образом, заняла наиболее отрицательную позицию по отношению к греческой философии, чем это когда-либо делал Запад. В преддверии того исторического периода, когда Запад обратился к философии древних и вступил в великую эпоху схоластики, Византийская Церковь официально отвергла всякую мысль о новом синтезе между греческим духом и христианством, оставаясь верной лишь тому синтезу, что был достигнут в патристический период. Этот факт поставил перед Западом задачу стать более греческим, чем он был. Понятно, что такой оборот дела оказался чрезвычайно важным для будущего богословия и для отношений между Востоком и Западом.

Примечания

1.Theodore the Studite, Ер. II, 165 (to Gregory); PG 99:1524в.

2.Theodore the Studite, Ep. I, 36 (to Euprepianus); PG 99:1032cD.

3.Theodore the Studite, Ep. II, 12; PG 99:1152c.

4.См., напр., S. Salaville, «La biblaute de Saint Pierre et du pape d'apres Saint Theodore Studite (759-826),» - в изд. Echos d'Orient 17 (1914), 23-42 и A. Marin, Saint Theodore (Paris: Lecoffre, 1906), p. 1. А.Марен называет Фео-дора "последним католиком Византии". К примеру, Феодор в своем письме Льву Сакелларию (PG 99:1417С) писал: "А кто они, их [апостолов] преемники? — тот, кто занимает престол Рима и является первым; тот, кто восседает на престоле Константинопольском и является вторым после них, те — в Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Вот что такое пентархичная власть в Церкви. Это им принадлежат все решения в божественных догматах" (цитируется в кн.: F. Dvornik,

Byzantium and the Roman biblacy [New York: Fordham University Press, 1966], p. 101). 5 Theodore the Studite, Ep. II, 63 (Навкратию), PG 99:1281в.

6.Theodore the Studite, Ep. II, 15; PG 99:116lAB.

7.Photius, Library, codex 8, 18, etc.

8.Там же, codex 109.

9.См. длинную статью о Диодоре Тарсском. - Library, codex 223, и его оценку Феодорита Кирского. — Там же, codex 46.

10.См. кодексы о Евлогии Александрийском, 182, 208, 225—227, которые, в сущности, являются подробными монографиями об этом авторе. О Ефреме Антиохийском см.

Library, codex 228.

11."Божественное существует во вселенной и сущностью, и энергией". Amphil., 75; PG 101:465вс.

12.См.: Akindynos, Against Palamas, in Codex Monacensis graecus 223, foil. 283, 293, 298, 305, 311, etc.

13.Library, codex 1.

14.Там же.

15.Ep. 2 to Pope Nicholas; PG 102:604θ-605θ.

16.Mystagogy of the Holy Spirit, 15; PG 102:293A.

17.Там же, 9, 23; PG 102:289в, 313BC.

18.Там же, 94.

19.Michael Psellos, Address to His Negligent Disciples, ed. J. F. Boissonade (Nuremberg, 1838; репринт, переизд.. Amsterdam: Hakkert, 1964), p. 151.

20.Ed. C. Sathas, Bibliotheca graeca medii aevi (Venice, 1872), V, 442.

21.Address to His Negligent Disciples, p. 146.

22.См. В. Tatakis, La philosophic byzantine (Paris: Alcan, 1949), p. 199.

23.Michael Psellos, On the Character of Some Wntings, ed. J. F. Boissonade, P. 52.

24.CM. J. Gouillard, Synodikon, p. 56-60,188-202.