кемеров введение в соцфил

Совершиначможвзглянутьеинаоедостаточноеразвитиеличности, обнаруживаемоефоненарастающейсложноститехнол,экономическихгических, организационныхобразова тельныхпроб.Врядеслучаевличностнаям недостоказываетсялиботочностьследствием,либопричинуклонениячеловекайт организациоответстве,возлннавозрастающейегонгаемностисоциальной

сложно.Человекне"беретсебетью",анаоборот, " тдругимает"свою ответствен,своереше,своюинформированностьие.Онврбыодестаетсяв натураформечеловеческогоьнойиндивида, самличностныйпр цесс "переключа"вдвижениедеятдругихлтюдейьнос.Факитиместоческиет

эксплуатациячеловекома,ноэ спл,осуатщнзасчетствляемаяция отчуждениярезульттруд,азасчпа трераспределенияовпроектировочных, организацион,прогнфличрмстическихсамореаныхостнойлюдей.Еслипр зации

классическомкап тализмеет стопреимущественноразвитиеоднихличностейза счетлимитированнразвитдруг,тоздесь,наобоях, хгонеразвотанениетой формыличнбытияобеспечиваетсястногозасчетскрытойэксплуатацииболее развитойорганизованличнформы. стной

Изменивнескугзренияол,можноькопределотакстав:еслклассическийть капитализмсоздасложнойеятельностипреимущпереддеятельностямиства простыми,формируетпредэксляпосылкилуаросдеятельностиацииойсостороны деятельностисложной,то перьмысталкиваемсяпроблемскрытэксплуатацииой иотчуждения,осуществпоотношксложнымяличнемыминиюф . рмамстным

Проблемаличн рачиваетсяпроблемойстинеразвилично.Ноэтоестьсти проблемасоциальности.

Нот ипргдаотчублема жденияпредстаеткакзависимостьсложнойдеятельностиот деятельнпрост,по енциальногоразвитиястийсоциаотееэлементарныхьноси фо,прмсоциальнойоцессаорганизацииотегоотдельныхсоставляющих.

Социальныеструктурыполноценнодействуютходе			структуризацииихлюдьми,
поддержидополняющейиструктур(хвающей)раб.С циальныекачв щейства
"ож"идействуютваютпроцессахсоответскультурнойдеятельностивующей
человека.Еслинасыщеннаясоцик чествамильнымидеятелнеьностьовека
"оживляет"струквещи,тевозурывсвоеращаютсяквазиприродное
существование,своюотчужденлюдформ.Пйнкауасыщеныиюкачественной
деятельлюдей,поникаостьюкактвуютредсиформыэдеятельностиойва,
онимеютсамостоятельн		огозначения,ибосоединличностныетезируютяют
процессы.Нок погдаеятельнособнаяисчезаетилираспределяется" "непоь
всцепочйструктуры,в люченныевнеепредметфопринимаютмывидособыхые
вещей,становятсяобъектамиотчужденияпри			свое,явилинскрытойия
эксплуат.Тогдафизаическийилциихватразрушениетакихструктурформ
оборачиваетсястиилиразрушениеманиемсоциальныхкачествсвязей.Тогда
отношчеловеканиеловекуможетстроитьсяпоформеманипулированиявещ			ами.
Отчуждение,такимоб,раскрываезомупрощрезпотесянциальноие
многокачсвязеймеждулюдьми,ствчерез"прощениенных"многомерногопроцесса
личностногобытиядоеговещнрису" "Но. вещьгонеткапростак,как
казалось.
Деловтом,что	втрадицияхсоциально		-экономианализаотчвещьужденияеского

фигурируеткакнечтоэлемента,кусокприродногоматериаланое,например.Однако
поприродесвоейвещьтаковойнеявляется,если,конечно,подприродойнимать
непростуюмеханическуюконстру			кцию,астаратьпредставитьееэволюционнуюя
органическуюсложность.Простотавещей				- этопредрассудокэпохипростыхмашин
"классического"рационализма.Это			- результатупрощающейдеятельнсамог сти
человека.Результатповидимостибезобидныйдо				ойпоры,покачеловекнеделает
попыткиобращатьсясосложныприроднымико полексамиримпростыхвещей.ру
Тогдаиоказывае,чтопросподходпритойсяпровоцируетнеконтролируемыеде
последствия.Социальнличностнаяорг низовандеятельность					ости,еекачества,
ееподконтрольностьпересбывнутренними" ают"общественныпроблема. ми
Возникаютновыестимулыдляпоисковтеоретическихпрактическихсредств
преотчуждениядолен.Соц ально				-экономипр тблчстановужденскаяма ится
проблемойсоциально -экологической.
Протчуждблемаобщприродыестваниязначительноймереявляетсяпроблемой
самоизмбщ.Ереестзашениеневготовностиаисяспособностилюдей
преодолетьсоциальные		- исвязанныенимидругие		- шаблоныдеятельн	ости,
препятсучеорганизационнтвующиесложностиприродныхсистем,их быхй
законовиритмов.Длятогочтосбывеществоаиватьэт хбезопасномстемдля
причеловечествародырежиме,необходимоподржатьконтролемсобственные
средсдеятвае	льности,огранилменятьиобъемчихарактерватьихприменения
сообразнологикеприрсистем.Толькодныхнаэтомпутиобществоможетснизить
рискнепредсказуемыхинеконтролируемыхпоследствийсвсобственнойей
деятельн.Реализациятакродапрстиго				кт,конечно,зависитот
распрокультуры" страненияо			-изменения",превращенияееобраздействия,
мышленияреализацииобщественныхсвязей.
Вопросы
1Как.сопрягаютсясвоеичужоеблеметчуждения?
2Какова. связьидеивнеисторическогогуманиз				маиуниверсальногоотчуждения?
3Вчем. особенностьсоциально			-философскогоподхпр датчужденияблеме?
4Что.даеттрактовотчужкаспкдеа нияктлюдейельностиа?
5Какие. характеристикиотчуждениявыявляютсярассмегкакотрении
общественного отношения?
6Как.связаныпонятияотчуждения,эксплу,нер?атациивенства
7Что.меняетсявпроблеметчуждприперотсоциальностиенияходеструктур
социндивальностивза ?дныхмодействий
8Как. подходк йтчуждениюобусловленэкологическойпроблемати					кой?
Основнаялитература
1Батищев. Г.Провещблемаиеегносеологичениязначени//Гносеолв скогияе
светефилософскогомировоззрения.М., 1983.
2Бурдье. П.Социологияполитики.М., 1993.263.				- 309.
3Камю. А.МифоСизифе//КамюА.Творчеств				оисвобода.М., 1990.
4Мамардашвили. .К.Превращенныеформы//Мамардашвили.К.Какяпонимаю
философию.М., 1992.
5Марк. .Марксоботчуждениивич//Вопр.философии. 1989№. .
6Погосян. В.А.ПротчужденияблемавФеном" духа"Г .Еренологиигеля					ван, 1973.
7Совреме. западфилософия:Словарьнная.М., 1998;статьи:Отчуждение" ",

"Симуляция",Страх"Те, " ",нТо"фобияталитаризм".
8Современный. философсловарь.Лондон, 1998;кийтатьи:Абстракцииреальные" ",
"Абсурд",Аномия"",Бюрократия" ",	"Другой",Отчуждение" ",Симулякрум" ",
"Стере",Творчество" "типы.
Дополнительнлитературая
1Камю. А.Человекбунтующий.М., 1990.
2Мамардашвили. .К.Какяпонф маюлософию.., 1992С. 126.		- 143.
3Нарский. И.Обисторико	-философскомразвитиипоня	тияотчуждение" "Филос//.
науки. 1963№4. .
4Огурцов. А.Отчужден//Философскаяэнц.М.клопедия, 1967.
5Ойзерман. Т.Челиеготчуждениевек//Человекэпоха.М., 1964.
6Фромм. Э.Бегствоотсвободы.М., 1990.
7Сабуро. Ямасано.Философскиераз	мышленияоразвитиичеловека//Японские
материалисты.М., 1985.

ГЛАВАXIII ПРОБЛЕМАСООТНОШЕНИЯКУЛЬТУРЫРОДЫ

Культуобрамлениив п иродныхпроцессов.	- Миркультурныйимирдикий.	-
Природакакобразецдлякультуры:новоевропейскиемотивы	. - Двоящиесябразы
прикультурыродыГ(.Риккерт).	- КультураицивилизацияО(.Шпенглер).	-
Проблемамехи втоматнизациикультурыН(.Бердяев)зации.	- Экологические
иативыпроблемареконструкциисоциальности.	- Многогприранностьоды
многозначностькультуры.

§Естественное1. искусств нное
Традиционныеопределениякультурыкоренсопоставленииявее природой.
Приобычнородаассматркакобщфон,позиваласьйоляющийыявлятьособенности
культуры.Онавэтсомпоставлениификсирова		ласькакчто	-тоинтуитивнопонятое,
неопр.Нопределяласьеделяемонаещеипотому,чтопредставляласьчем			-тоне
поддающиопр;естественныйделениюмказирсяхаолся, ,аквоическимвсяком
случае,видятприрмндревниеодугиемифы.
Культура,взятая	врамкуопредел,нафонприродыобнаруживаетнияструктурность

иупорядоченн.Норматикаркасчеловстьзаимоотношенийвечесныйкабыких высвечиваетсянафонетемныхзатаи,д кихшихраждебныхчеловекусятихий.

Действующиеприсилырисуютсоде ялишмеры,неуравновешенными,тодело вступающконфл.Человекуегоидеятельностьюмиктынеобходимоукрепсво ть позициивэтоммиренеупорядоченныхстих.Примсоглйдавиамерусованность,

фоврмируяастениях,животныхещахполезные длясебясвойства,вырабатывая всеболееизощренныйинструментасвоедеятельности,сохраняяпередаваяий

соответспособизнатвующвек,челнсоздаетияосткульи,особыймиру у вещей,инструмен,ж дейвых,илтвующихнаделенныховсвязью, последовательностямисоответствиями.

Такоеразделениемиранакультурныйдикий,неупорядоченныйпереноситсяпозже
напониманиечеловечесообщества.Нарядукультурныживущимикогонародами,
позакону,выдикиееляютсянароды,варвары" ",существующ			иекакбыпоприроде,
стих,безнормизакйно.Этоделениенов,характерноедляантичности,посути,
фиксировалолишьразличмеждусвоими" "чужими" ",отождествлениесвоего
культурным,чужого		- сдиким.Втакойтрактовкеопредебынлпонимаяющим		ние
чужогоображи,совершеннозани,впрочем,объяснимое,еслипредстав,какимить
глазамисмотрелземледелецнажизньскотоводовчевников,томуже
угрожавшихемунабегамиразорением,то .белью
Этатрадицияпониманияпр культурыроды,			хдуалиборьбыи, взаимосвязизмах
иотчуждениявосн вномхраняласьзвхристианскомиваласьмиреуч том
того,чтоидеякультуобрчеристоталаты,представленияизмаоприроде
постоянвозбуждалимысльнереализованныхзадаткахчеловека			.
ЭпВозрхавомногомбылаждениясвязанаинтересомкантичности,кантичной
культуре.Однакопопыткавоспроизчело" мерыве"античностид скойния
оказаласьсопряжеинежели, ымваннойтичнойрадицииотношениемкпр,с роде
инлогикойэсте		тикойпониманияприроды,
Природаболеенетрактуетсякакдихаоткийм.Внейическийвр простуюдят
меру,которследуетподражать,йияснуюзаконосо,котморуюжнобразность
разуметь,иплосязаемость, тноформсоразмер, обыччеловеческинымую				м
опытом.Природакакбудтостановитсявнешниммасштабомдляхарактеристики
оценкикуль.Вмстурыеонастм еановитсявнуториентиромимкультуры,
регулятивнойидеейпостроенморал,права,экспериментальнойянауки,знанияоб
общичелостве	веке.Стркестествмлениепорядкувещейдоминируетнному
научномпознании,вустроенобщественнойж.иЛогосзникультуры,кажется,
уступаетлогосунату.Нопроходитсравнитынемноговр,ивыясняетсямель, ои
чтоестественныйпорядокприроды,			служившийобразцомдлякультурыНового
времени,быллишькосвеннымвыраженразвитияпрактичтеорметических
формдеятчел.Заполнившисььновеказамкнувшисьсти,просэтихформранство
подчинисебепотелонциижвеческой, зниндивидуальног			оразвитиялюдей,но
неприбчеловекаживизилоисточтельприроды.Сближникусмуприродойнения
произошло;этооднакультурнаяфорсмендругойац,и,когдаласьясмена
произошла,выяснилось:природапо			-прежнемуобступа" "движчеловеческойтние
ист,пории	-прежнемуоставнипостороннейтсяшнейэтомупотоку.
Ивновьпоследовалипризывысближенияприродой,возвращениячеловека
природе.ФилософияначалаXIXв.разнообразноварьировалаэтотмотив
романтической,вматериалистической,			вспиритуалистическойтональностях.
Однакожелаемоговозвратакприродевсе			-такинепроисходило.Там,гдеонкак
будтоопределялся, бнаруживалсянатурал" ":вознупрощенныекализм
представоприроде,вульгаризировавшиеениякультурнуюпроблематику.Т				ам,где
природапо	-прежнемувоспринималасьеежизненномвеличииоставаласьвнешним

фономистолккультуры,онаванзедостижимойияваласьдлячеловека,для предлагаемыхимизмерений.

Обпррасслаииродыаз,разд:натотва,чбыливалсяо		высвеченвосприятием
лог, иниямикраскамиойкультуры,тот,чэтимокультурнымсредствамне
"поддавался",оставалсянепрондлкультурипоэтцаемещебоылеему
притягательным.
Нодвиоилсябразкультуры:навидубыластандльтураи ртов		норм,вомногом
близкаяприроде,понимаемкаклогивещей;скарытойставаласькультура
потенциальн,тво,нереализуеческчерезстаая,ноих,мдаеждупрочимртыя,
развивающаямодифицирующая.
Этадвойственностькультуимешалаейпрыиблизиться		кприродевтехслучаях,
когдакультуражаждвозврестественномуласостояниюта.Культурапериодически
превращалаокначелодомазеркалаеческого.Исвязькультуприродойы
оказываласьотгороженностьюкулвнешнеготурымира.Человек,пытаясь		понять
своюприроду,вглядывестественныймир,авиделлсянатурализм" "Отпрянув. от
этогоизображения,онвозвкруговоротращалсякультурныхформ,
демонстсвоюограниченностьировавшпровоцирующих, пери дическоезрождение
тезисаоневыразимости	человеческойприроды.

Произошзацикливание" "философской,челов,культурноймыслической соотношениипр культурыроды.Онавращаласьвокругупрощенного, компромиссногосочетания,гдеприпредставляласьодазаконо, сообразной недосягаемой, культура - творческойисвобо,нолишькакднойополнениеили преодоленприроды.Человсужденоспытикуто,идругое,ачеловеческойть мысли - успокоитьсянанеорга" "сипрнтезеическультурыроды.Этоткругом

замкнулафилософияКа,в емта долгоевремяоставали(остаютсядоихсь пор)мнпостроениягиеобыденноготеоретическогомышления.

Ноэтонеозначало,естественно,чтпроблемарешен.Ощущениеевыраженностиее

существасопровождаетвсюфилософиюXIX.Внемецкойклассическойф илософии (Гегель,Шеллинг,Маркс)делаютсясерьезныепопрояснитьыткизапутанныйсюжет.

Ониориентированынаконк етизацактовккультурыпреимущественною историчплан.Есликульеесскомреализтьурадух,тонапонятьдоцходи ступениэтойр еализации.Есликульесразвертыьурасилчелокакваниеека предметнсуще,тоивэтсотвалучаенеобхмгопроследить,чтодимокультура создает,чтоменяет,чтооткрвбылюдейтиивает.

Такимобразом,культураскисторияакывае.Ногдасяно	шениекультуры
кприродеестьношенистор.Тогда,можетибытьческое,иприродуопределить
какистор?Замотивомсторизмаюкультурывродебыслмотивдуетисторизма
отношенийчеловекаприроды,затемса ой,ивсеродыонимогутсос авить
полифоническуютемуисторизмабытия.Нодоэтогонедоходит.Внимание
акцентированонаисторизмекультуры,наособееотдельныхннф.Вопросстяхрм
обисторизмеприродыостаоткрытым,точнеется,становитсяоткрытым,
открытосэтанаетсяпрямуюь	лишьнесколькразделовестествознаниях
философииневключается,посути,д окультуре.ссию
Однаконачаположено.Конкредсттизокультуренеизбавлцянийдетжно
уяснениюотношенийчеловекаприроде,логикетеории,еговыявляющим	.

§Дв2.оящбразыприкультурыесяроды

ВконцеXIXстолетиявопрособотношениипр культуродысталвопросомлогикиы иметодологии.Былапредпрпо оказатьытка,чтонятачеловек,имдся

прикультуройродой,используетсущественноразли чныеформымышления поведения.Наиболеепоследоввыражэтпотпеолучилаытканиельноевфилософии Риккерта.

Риккертнастапривалнципразлметодовоперир, чииальномкотдаетрымивание результ,называемыенамипр"ты"культурой"родой".

Природа - этодействительность,понятаяпосредствобобщений,отвлекающихсям
конкретно-индивидуальныхособенноспредметов.Это ей			- конструкт,получаемыйв
результатеиспользованияабстрактно		-общихпонятий,причинно	-следственных
зависимос,соответствуей		ющихобъяснений,т..аппаратаклассического
естествознан,напри,теоретмер.ханияческиой
Культура - этодействительность,выявляемаяиндивидуализирующимподходом,..
представленнаяееуникальных,неповт,единичнобразцахрим.Вэтомпунктеы			,
прав,былоднезаметнаяпервыйвзгсложностьяд.Воднихслучаях
Риккертаможпотакн,чтоятьсамадействи(отличиеельность
"препа" риро)существуетсовокупностиваннойдысвоихиндивидуальных
проявлений.Вдругихонрассуждает		ак, будтоакиндивидуализированная
реальностьестьрезультатприложособойидеографическойнияметодологии,
"индивидуал"понят.Фактическижеиндивидуал"зирующегоя"логикизирующей
Риккертнесоздает,соотв,непредставляеттственно.Ноделонеэ			том.Суть
методио,выявлеммыогичеРиккерт,яс:либкойнамыеремреальность
так,каковйнаеесвоеобычныхапроявлениях,ноотказываемсятрадиционной
логики(стоящейзанейнауки),либомыочищаем" "действительностьот
особенностей инеповчерт,нотоосваиваемгдаримыхеерационально			-логически,
сохраняемеедлянаучногоанализаиспользования.
Фактичречьидетуженеопр"ски"культуре"роде"втрадиционномсмысле,
двухразныхпрочекцияхловечмышленияд скогойствия			,обихнесовместимости
внешнейдополняемости.
Болеетоказы, го впринципеваютсяозможнымидваобразакультурыдваобраза
природы.Одинтотжеобъектможетбытьтраикобъеактованпр,икродыакт
культурнаяиндивидуальность.Женевскоеозеро		вкачествеодногоизозер	- объект
природы,нокакединвисториковенное		-культурномродеявлениеоно	- ужевне
ряда,сталобыть,	- внеприроды.
ТакойподходвконцеXIX		- началеXXв.могпоказатьсястранмемерен.ымьшей
Г.Риккертзаслужил" "м	ассуупрековсубъект,иррацит.пвизме.Ноннализме
вомногомоказалсяправ.Такилино, оначепоказ,чтрадицлог, икаонная
рацио,наукасправляютсяеальносдинамикойношенийьмеждулюдьми
природой.Онобратилвниманиенато,что		обприродыазрис" "куетсяльтурой,
зависитотеесре,оеедствинамики,отеесамосознания.

ВXXстолетиинапрактикебылиопробоввари,которзаложеныанбылиты методуализмологичеРиккерта.Былипопыткисоздатьмкиммашинизированную,

"нат уралистич"культуру.Замявлениемскуютнымсталодвижениеконтркультуры" ", обращенноекраскрепощениючеловеческойнату, рынейтворческимтым силам.Ещепродолжалпромышленноеосвприроды,ениесьужвозникобраз естественнойсистемыили( ист),неподвластноймчеловеческойтехнике, превосходящейпосложностисхемычеловеческойрациональности.Возниклиновые попредстыткиобркультурыкакзвисочетантворческойдинамики "натуроподобного"еефункционирования.

Наиболееяркимприм	еромтакродаявляетгошпенглсочякультурыетаниеровское
цивилизации.УШпенглеракультураееуник льно	-творческойформеикультуракак
машинизистандартоказывованныйазнымиф еебытПерваяютсязами. ,условно
говоря,фазавосхождения,есть	интервал,которомофорееосновныеляются

понятия,образы,модусыповедения,общения,личносбытия.Нав стадииоройного протиражировансход,распространмельчанэтформи,вместх темние угасаниевозбуждавшихтворческихсил.

Вформе цивилизациикультурапереходитестественнсостояние, историческое уподобляетсямеханическиосвоеннойчеловекприроде.Интенсразвмивноетие культурыкакопределенцелостнаэтомзавершно,далеестийонможетется

эволюционировать,толькорастекая" сь"всоциальномпространстве;еесобственные источниисчерпаны.Та,покШпеова,судьба,нглеруапример,европейской культуры.

Н.Бе,рассужддяевэтомжеключе,различаяпримккульениттельноуре
понятиеорганизма" " " "В.фвосхозеации	ждениякультурапредставляется
организмом,исполненнымэнергиитворческогостановления,самор.Вфазезвития
функциоонастатехническиировит( ваниябствеоформленной,меха) нически
организацией:еесредствачуждыкаксубъекту,осуществляющемуд	еятельность,так
иобъектамэтойдеятельнос.Автомасредствнеизбежнотипорождаетзмотчуждение
цивиотчеловекализац,отпр.иродыи
Расслоениеуслобразажнениекультубылодолжноприкусложнениювести
образаприр.Ктолькообществодына	практипроблемойстолкнусозданияось
иосвоениясложныхтехнических,социальныхприрсистем, приступилонодныхк
переосмыслениюсвоегоотнкприродешения,понимаприроды, природынятия.
Надозаме,ковторойполовитьXX.философиине	,культуреинаукебыл
накдопленстзаидейпасточный,стимулирновыемет.Правдававшихдологиито,
чтомногизэтихид,возникнувейещесерединеXIX.,быливостребованы
дотехпор,покакризисностьчел веческоготношприродебылания	осознана
общесдостаточнполнотвомисерьезностью.Мыойужевышеговорилипопытках
ввеистовтрактичнприроды,совершвкустьнемклассикойецкой.нных
Следует,видимо,упомянутьидеирусскойфилос,пролагавшиеофиимизмапутьк
пониманиюкультурыкаксоставляющейбиосферногопроцесса.Вобласти
биологическоорганпознанияважнуюрольсыг алисизмическиестемныеидеи
А..Богда,П.К.Ано,Л.фонхинаБерталанфива.Сущестоказалсясдвигенным
установкахестествознания,занимающе	госянеживой" "природой,аименно
"прора"идейстсистемнаноривкосмзма,синергетикуостигеологию, .
Повсемуфронтуестествознанияначалосьпереоисходныхпредставлениймысление
природе.Их нтяраспространилосьещенамассовую" "	ауку,ноужеглубоко
заттеронулоазнанияделы,вк опторстиыхедесамоголисвоззренияяетикася
намир.

Решающимобстоятельсввырабоновконцепцииприродытйкевомявляется
экологическпроблем.Именноонажесткодиктуетатикаяпрдальнейшейвила
методологическойигры""вотношенияхчеловекапр научнороды		-философском
переосмыслэтихотнош. енийи
Первое - этопреодолентрадиционногодуалпрекультурногозмародного,
"расслаивающегося"сопоставленияественногоискусственного,д		икого
офо,рутинногомлетворческого.
Второе - пониманиетого,чтокультураявляетоднойизсистемприродыя,системой
особе,сложнаходящейся,нонойвнутри" "природы,окружениименее
сложныхисвоеобразныхсистем.Единоеправиловзаи		модейскультуипривияроды
являетсякультурно	-историческойиллюзией;культура,стремясьравновесию
внешниммиро,должнавыработатьсебеспособнкизменениюозданиюлогиксть
практическоготеоретическоговзаимодействияразличнымиприродн		ыми
комплексами.

Третье - уяснениеутиэкологическойпроблемыкакку.Дисбалансемыьтуры культурыивнешнегоокружения - эторезультатдеятельностисамлюдей,их организации,нормориентировпоследней.Исправлениеэкологическиханомалий, сталобыть,сопряженоизмененихарактчелоерганизацийвеческихмра,норм ориентировихдеятельности.

§Культура3.каккомпбиопроцессанентсферного
Принятосчи, экатьлогичевозникаетяпроблемсущестикана" вует
рубежах"отношенийоб	ществаипри.Еслиродыассматриватьэтупроблемуточки
зреепоследствийния,точнее	- явнофиксируемыхрезультатов
природ,тотаквродеиспользованиябыполуч.Ноеслинапроблемуетсясмотреть
спозицийеепроясняющих,определяющперспектее ихвы		решения,тоонав
значительноймереоказываетсясосредоточенполеде тельсамогнойсти
человека.Неизбежнаяобъективностьэтойпроблемызаклютом,чточеловекается
своейдеятельностьюзапускаеттакиеприпроцессы,котордныеон е
контролироватьневсостоянии.
Посуще,мыздесьноватвуимдеспремлоотчужденияблемой:выракиещены
социальныесилы,созданытакитехническиесредствступая,которые, контакт
сосложнымиприроднымипроцессами,создаютмощный,неконтролируемыйчеловеко		м
резонанс,угрожающийсуществжизни.Проблемапованиюсточникусвостаетсяему
социальной, помасштабамявляетсяэколог.Социальисточческойпроблемыныйик
указываетнаконкретнполееепостановкикакихеиск		-тообнадеживающих
решений.
Возникаютосознаютсясравнительноновые,экологическимперативы
реконструкциисоциальности.Перспектрешенпроблемывомногомизваявиситот
того,смогутлилюдиподчинильныереабссоциальныхтракцииформ
согласприхособственногованномуцессуличн		остногоразвития.Инымисловами,
должнабытьэкологизЭкологизированасамасоц. альностьсмысле		-

оживлена,подчиненаростусочетаниючеловеческих, процессности, реализациивнепосредственноиндивидныхформах.

Бердяев,противопоста	вляяорганизм,былсовсемизациюправ
случаесовремточкизр,ученинойвозмтывающейясозданияилижность
"выращивания"орган,соизпосломерациисживыминостиорганизмамимой.
Созданиеорганизацииопределяется,посути,соз	даниемвозможностейдля

интенсивнойдеятельностисоставляющихееиндивидов,оформляенесхемамойи проекта,самимфактомбытиявзаимодействинди.Созданиевозможностейидовя тожедолжнобытьпонятовспецифическомсмыслекакподчинениеиндивидам,т процихдеяссам,тестальх,автоматизированныхдартныхостисоциальныхформ,

которыеимеютквазисамостзнач.Перспективнымниеоказываетсяятельное
"очищение"человеческихвзаимодейстотшаблоновмышленияпо, ийедения
мешающихлюдвыявитьк	онкретнлогисит, уоуацийтюребуюторыеответственных
ипродуктивныхрешений.

Экономикатакойорганизвнеинд,авциисобстхвидовеятельности,енной ибоонаоказыжикомбинваетсяымразличныхзмеренийрованиемсоц альности регламентируетсялишьлогикойсочетаниятакихпроцессов,ихсохранения,их "очищен"отнежизненныхформ. я

Вэтоморганизарежимесоциосвальнонномотавтоматизирующихбждаетсясть деятельншаблонов,вместетемонастьостаетсясбалансированной полицентрическои системой,реагирующейизменениемсвоихформнавнешние

внутренниенарушенияустойчивости.Это - устойчивостьсобогорода,таконак ориенезактиформепление,авихаизменениена,т..устойчивость эволюционногохарактера.

Впланепромышл енно-экономическомтакаясоциальностьможетперейтиот ограничноменклатурыресурснной,потребляемчествахв грвколмных,ки разн,чтобусловливаетбразиюдемассификациюпро,персонализациюзводства

рабочейсилы,отказрутинныхсхемд еятельности,повышсоциальнуюет ценностьконкретныхпрактическихпроектвзаимодействия,конкретныхл гик сложныхсисразныхтиповем.

Экологизацииожидаетдуховно		-теордеятельнтическаялюдей.Человечествомсть
созданоогрк мноеличмоделество		й.Методологияиногдаоговаривается,что
моделинесовпадаютсв бъектамиими,иногданамеренноискажаютих,чтобы
выявитькакие	-тоихсвойст,.е.являютсяродаоегокарикатураминаобъекты.
Однакомассиприкладнаяв частоукасовершенно		забывобэтихкачествахют
модельныхпредставленийстремятсяихнапрямуюреализовать,трансформируя
"экономиюмышления"вякобыпрямуюэкономическуювыг.Заэтимобычнодуследуют
непредсказуемыерезультаты,разрушающиеприродныесвязи,угрожающиечел
Предстоитогромнаянаучнаякультурнаяработапоочищенмыслиютельной
практичдеятельностилюдейотскойтехотбр" ",котосовбрходеазуютсяые
невольныхилинеосознанныхи(этомсмыслеестес" ")тождествлениивенных
моделей,образов,с	хемслогикойсамихприродныхсистемпроцессов.
Когда-тоНицшерассуждалотом,стоитлидовемыслям,родившимсяятьнена
свежемвозинедвиженухе.Ноэтотезопределенномииссмыслесправедлив
длякультурнойрационвцелом.Рационалльности		ьностиещепредстоитожить
одухотвживомиумноженииритьсяличностныхсиллюдей,вконкретных

- вовсяком

.е.

овеку.

контактахчелссложнывекасисте,всозданиимконкретныхамилогик, ориенвполнетироваопределопределенныйкондиалоганыхт,екстне гр,асложностьюнями,нелинейнвзаим. остьюдействия

Существенныммомеоб рациональностиовлентомяванализтсякультурыкакпочв рацион,прита,чкойльности,меняясьтоемсама,намечаетконтуры

рациональности,меефункцняет,создаеемулы модификаций.Походу такогоанализамвыявгутприрас"тьчины"образаслоениякультуры, множеопределенийственности,можетвсплыть" "некаялогикакультуры,понятая каксвязьеесобствизменений. ных

Вопросы 1Что.опредеотличиякультурыяет природы? 2Как.меняютсяобразыприкультурыродывисторииобщества?

3Как.формировалпротивопосдикулсьго,естественногоьтавлениеурного искусственного? 4Что.обусловилопредставленияестественныхусловиях,правадостоинствах людей?

5. Какиепредставленоприродевлиялинаформированиенаучногояобществознания? 6Что.значитдуализмвтрактовкепр культурыроды?

7Как.меняетсябытиеобщесвну" "природыт?ва
8Как.меняетсябытпрвнутри"роды"культуры?
9От.чегозависитизмене		ниеотношениймеждуобществприродой? м
Основнаялитература
1Вернадский. .И.Философскиемыслинатуралиста.М., 1988Разд. 3. .
2Глобальные. проблемыиобщечеловеческиеценности.М., 1990Разд. II. .
3Гумилев. Л.Н.Этногенезбиосфераземли.М., 197		9.
4Данилов.	-ДанильянВ.Возможналикоэволюция" пр обществароды"?Вопр.//
философии. 1998№12..
5Келле. В.Ж.Ковальзон, М.Я.Теорияистория.М., 1981Разд.2Гл..I..
6Мечн. Л.И.Цивилизацияковвеликиеисторическиереки.М., 1994.
7Моисеев.	Н..Соврационализмеменный.М., 1995Гл.1,5;.2,3; 3,5; 3,8.
8Пестель. Э.Запределрост.М., 1989ами .
9Рикке. Г.Наукиопртнаукиродекультуре.СПб., 1911.
10Хесле.В.Философияэкология.М., 1993.
11Современный. философскийсловарь.Лондо		н. 1998;статьи:Ноосфера" ",

"Антропом", " ",Вещиопоцентрф"Идиог, " змНомотетическийризмафический методы",Натурализм" ".

Дополнительнлитературая 1Ахутин. .В.Поприроды" ятие"вантвНовоечностивремяфюсис("" "натура")М.., 1988. 2Моисеев. Н.ОправданиеединстваКомм( учоноосфеен)тарииияВоп//. е философии. 1988№4. .

3Рикк. Г.Границыертсественно -научногообразпонятий.СПб.вания, 1906. 4Т.А..У.ПерспективыразвитияконцепцииноосферыОбз( )С// циальные

гуманитарныенауки.Сер. Философия3: . 1999№. .