кемеров введение в соцфил

КемеровВ.Е.
Введенсоциафиле:Учебникьнуюософиюдлявузов.Изд. 4	-е,испр.
- М:АкадемическийПроект, 2001.	- 314с.
ISBN 5-8291-0115-7
Авторпредлагаетчитателюпопуиз социаярноеожениефилосьнофиий
гуманитнап,рарногоссматрвления	ивающейструктурысоциальногобытиякакформы
самореализацчеловеческиндив.Онстремитсясовместитьдовхфилософскую
традициюсновейшеймет бществдологией.А ыстрторсоциальнуюзн ниявает
филоснедоктринф,сохрпаю ,однако,няющуюльного	внутреединствонее
упорядоченность.
Длястудентоввысшихучебныхза гуманитарногоеденийпрофиля.

Учебноеиздание КемеровВячеславЕвгеньевич Тираж3экз.000

Содержание:
Введение
Проблеипредсоциамфиыетлосьнофиий
9 Трад§ 1.фиционноел	ософствованиесоциально	-философскаяпроблематика
12Флогистоны§ 2"социа. " фи осьнофиий
20Человеч§ 3быти. предметсоциаскоефилосьнофиий

Истоцрфиазмлосьнофиий 31Социальная§ философия1. ист риифя 35Дана§линам2реа. льность 41Кторисует§ картинысоциальной3. реальности?

Эволюциясоциальныхформ 49Происхождение§ 1привычных. схем 57Социальные§ 2фо.какрмыльныебстракциичеловеческогопыта

Проблемазаконосообразностисоциальногобытия
69Специфика§ 1.	общественныхзаконов
73Проблемадействияобщественных§ 2. законов
77Историзмобщественных§ 3. законов
Многообразиебщественныхформпроблемаединствасоциальногопроцесса
86Ступени§социального1. процесса
90Типы§социальности2
95Отлока§ 3.	льныхцивилизаций	- ксуперформации

Социальноебытиекакдеятельностьлюдей 105Гранисоц§ 1процессаального 114Самореализация§ 2индиви. другиеаспдеовктельностиы

Многомерностьсоциальногобытия
124Двойственный§ характербытия1. людей	ещей
131Социальное§время2социальное. пространство
139Социальная§философия3.	- метафизикачеловеческогобытия
Проблемастан циальностивления
149Динамика§сложностьсоциал1. формных
155Первон§ 2формыразделения. чальныеумнож ния	деятельностилюдей
161Оформление§внешн3. внутр" "инструментовх человеческойнних
деятельности

Общекаксиличнойстзависимостивоемалюдей 170Аграрная§культура1и.укрупнобществние 175Социаль§маши2.властьные

180Традиция§как3. формасоциальнвоспроизводстваго

Общекаксивещныхстзависимостейвоемамеждулюдьми 180Машины§против1традиц. 189Обществои§государствой2. 193Индустриальный§ 3прогресс. проблмодернизациима

Контурыпостиндустриобществального 200 § 1. Ктомешаетпрогрессу? 202Проблема§ка2че. лоствдеятечельностиской 207Индивидная§перспектива3. социальности 211Ускольз§ социальность4. ющая

Отчуждениекаксоциально -философскаяпроблема 216Отчуждение§человека1.отмира 218Социаль§ 2. наяприродаотчуждения 223Отчужденнаясоц§ 3. перспективыальносееосвоенияь

Проблемасоотношенияприродыккультуры
273Естественноеи§ искусств1.	нное
276Дв§оящ2бразыпр. икультурыесяроды
282Культура§каккомп3. биопроцнентсферного		есса
Культураисоциаэволюцияьная
247Закрепление§культурных1. форм
252Онаучивание§"культуры2. "
256Культура§человеческого3. со		-бытия
Онтсознанийобществалогия
262Исторично§ структуробще1. сознаьвенияного
265Пр§ориента2бл. ма		циисознанияобщества
269Рац§идео3она. размерностильнаяогическаясознания
Познаниенаукаформыксоциальногопроцесса
277Проблема§ста1.новленияаучно		-познавательнойдеятельности

280Классиче§"наука2.ее"социальнаяредакая 285 § 3Обновление. знанияпроблличностима

СоциальнаяфилософияпорогеXXIвека 292Современность§ и1постсовременность. 297Деавтоматизация§ 2стандартов. социальнаяперспектива 302Россияв§обновляющейся3. структуресоциальности

ПОСЛЕСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Чтозначитжитьпо		-человечески?	- Какописатьнормальнуюжизнь?	-
Проблематизацияпонятийобщество" ",наука"ист, "". рия			- Самоописание
социафи.лосьнофиий		- Истор,социальныйпр,я бщественнаяцессэволюция.		-
Проблемасамоопред		еленияобщества.	- Почемунетспециальглавыоличности. й	-
Социальнаяфилософияантропология.			- Комунужнасоциафи?лософияьная	- Тема
России.
Вотомпрос,чтозначитжитьпо			-человечески,возникнесего.Однакоименновя
нашевремяонприобрет		аетнетолькоос стротубую,нои чевиднуюсложность,
объемность,многомерность.
Возникаетвопрос: очемуроселюди			- люди - спрашиваютотом,какжитьпо	-
человеч?Разв.. нзнаютеиеэтогоски?Или..,можетбыть, нсчитасвоют
жизньчело	веческой?Или..,мобытьжизнь, ет,которимказчеаялась,овеческой
уженекажетсятаковой?
ВРоссиисейчасмногоспороврмальнойформечеловечсуществования, кого
нормализацииобщества,движениикнормальпорядку...Однаконеяснойому
остаетсамаягипотезанормжизни:начльнойеосновыватьем				- нанормах
готовыхилитолькоещевозникающих;еслинаго,тонакакихвы;еслина
возникающих,ктобудетформировать?..
Осознаниетого,чтовописаниисоциальногопроцессапрактически				невозможно
сейчасопиратьсятольконаобыдпрендстав,чтоныееобхэтленияодимого
привлекатьразныеформынаучнкультурногопыта,пере,зановогосмысливать
"синтезировать"его,свойственнонетолькосовременномуоссийскомуобществ.
Весьсоц	иальныймиртакилииначевтянутвовзаимодейств,требующиенового, я
многомивместетемдостаточнорногоопредпредставленияленногонормах
жизничеловечсообщества, правилахского,покоторымэтообщесможетво
бытьописано,повозможност		ипонятоиподготовленокпоследующимэтапамсвоей
эволюции.

Аппасоврнаукиеменнойт	- втомчивсоциальноле	-гуманитарныхдисциплинах	-
недостаточендлярешениясвязанныхэтойработойзад.Нпривыклачука
рассматриватьобщче,лостн оека	здесь - проблемасоотвнаукитствия
инструментовсмыслутехвопрос,которыеперсоврятдчеменнымловеко.
Необходимонауку,еекатегории,понятия, нцевключитьпроцессцииизменения
обществаисамореализацлюдей,определ,какиен иить		аучныхформивкаких

сочетанияхв(какихлогик)могутстсредствамиатхьсамоопробщ, еделенияства ориентациичеловеческихиндивидов.

Единчелсообщвечпербытьскоеестабстрвоаети акциейновится
реальностью.Ивэтом,принципиальномдлясвое		йэволюции,сдвигеономеняет
связиор своихентациикульт,наупрочихподсистемных,обнажаетих
зависимостьотпроисходящихлюдьмиизменений.
Такаяситуациясоздаетмощныестимулыдляразвитсоциафиля. осьнофиий
Подчеркнем, философии		вообще,аименносоциафи,лраосьнсматривающейофии
различныедеятеси,средстваьныеспособнчеловекапр полестиблемном
конкретнойперспективесовременн.Однакосамасоциафистилософияьная
оказывпараположениидоксается.Онадольном		жнапокапроисходящихртинузать
вобществеизмен,но аний		- всвометодахиинструментах	- претерпевает
серьезнуюэволюцию.Обращаяксоциалфи интересующимийьософиинас
вопро,мызаеесвтаамисостемком, огдаянииможет
продемонстрироватьнамготовыекартинысоциальнойреальности.
ПредлакниявлягаВведением" маятсясоциафил"нетолькоьнуюософиюпотому,
чтоонасделанакакуч,т..знакомитбникчитателясосновнымитемами
вопросамиинтересующейобластиго.Онаяв		ляетсяВведением" ...еще"пото,	у
чтомывданномслучаеименелоопредемнаукойилисферойвше ся
деятельности,абоменееилиопределеннойсовокупностьюпонятий,меняющей
своюпозицфилософиикультурею,образующейпосутиновуюстил			истикув
философосмысоциальногобытВыражаяленком. этизменениядляначала
достатупр,можноихщечноопределитьтакно.ЕсливXIXв.социальная
философбылапериферд ясцвсецелоизависелаплиноййнотбщефилософских
определениймирозд	ания,товконцеXXст вынужденалетиявзять" себя
основнуютяжесть"социально		-историпределенчеловеческогоскихбыт, ийя
рассмотрихвплансовремпроблемтьи нныхрсиужеэтимодугломктив
зрениятрактоватьтакиеуниверсальные,каз		алосьбы,неизменныепонятия,как
история,культура,общество,наука.
Скажем,впослврвфиледнеемяосоживленноофтаточнообсуждаетсятема
"концаистории"Чтоэто. значит?Прежде.. всего,чтовременныхусловиях
представлениеобисториика		конекойвосходящейлиниисоцразвитияальногоили
хронологическойтаблице,гдемогутбытьсопоставленыразлэпохикультурычные,
оказмалопродукти.Крсь,устарегомепониманисторвнымаетв иие
контекстееепротивопоставленияприроде.Именно		потому,чтообществоначинает
влиятьнабиосфепроцессы,природаперныебфономтьистоаетдриическойамы
обнаруживаетсв бственнуюисторичнмногомерность, свэволюционностией.
Болеетона, гозаставляет" "иобщесвзглянутьнасебякакво			наособуюформу
эволюции,рассматрразвсредситиеодеявахтельностив			- вчастности
техники - невособойисторическойлогике,невпротивопоставленииприродным
процессам,вконкретнойсвязиэволюционисистемамиразногоха актераующими

ипо рядка.Впроцессеизложен,особенновглавахXIIиXVI,ямыподробнее
обсудимэтему.Здесьжезаметимтолько,чтомыдолжнысразуучестьсдвиги,
происходящиевсодержаниипоня" ",указатьориянадополнениеяэтогопонятия
понятиямиродственными,		Так,врядеслучаевпоняис" ",тсоциальныйия"рия
процесс",социа" эволюция"бупотреблятьсяьнаядутодномитомже:дляысле
обозначразвитияобщества, изменениягопространствевремени.Уточним
лишь,чтовпонятиипроцессаакцентбудет			сделаннавоспроизводимости
социальбытия,впоисторииняого			- насопоставленииразличныхобщественных
форм,впонятииэволюции		- нафорсамахоопределизмененияисам бщ ства
какнаособыхэволюционныхмеханизмах" ".
Впланесод этржательном		оозначает,чтонашевниманиедолжнобытьгот во
переключитьсяопределенистокакеобразованиячеловекомйвнешнегомира
наеетрактовкукаксамоизменениячелове.Самоизме,конеч,понимаемогооения
достаточношироко	- какпреобразованиячелове		комнетольковнутреннего" "мира
своего,ноиразличных,втомчислезакрепленныхпредметно,схемсвоей
деятельности.
Последовательноеразвертывэтоготезисзаставитсамогониеначала
отказатьсярассужденийчеловобщем" веке",идекоторым			иоперировала
классичефило.Расоскфияужденамореализациичелов,обязменениикаго
"внутр"и есннихшнихспособнлнеимеютсмыслаобогостей,еслин
характеризуютформыиндивидногочеловеческогобытия,самоутверждения
человеческойличн.Болеет,толкостиголюбыхсвсоциальногоанияязейпроцесса
оказываютсянепо,еслиннымидовуровндятсявзаимодействий
человеческихинди.Поэтомунашемидовизлмыжениисобоевнимануделим
личностномуаспектусоциальногобытия			.Вкнетигеспглавыциальоличности. й
Ноэтонезначит,чтоперсонпрологическвниманияоставленблематикабез.
Наобор:этойглавынетпот,чтовсеомуосновныемотивыизложениясоциальной
философииоказываютсяданномслучаесвязаннымираз			личнымиаспекбытияами
человеческихиндиви.Скажем,проблемыдеятельности,отчужденияличностной
кристаллизациисоциальнпостиндустриальномв бществемогутбытьрассмотрены
толькочерезпризмуиндивидногобытиялюдей,толькочерезпр" екции			"этогобытия
всоциасвязи.ВгльныеавахVI, VII,темеличностиX,уделеноXI, XII, XIV, XVI
особоевнимание,нововсехостальныхэ ематикаприсутствуеткакпредмет
каксредствопрояснениясоциально		-философскихвопросов.
Такойвзгляднапробл	емуличностивсоциафиопределяетосьни тношенияфиий
посдругимиледнейфилософскимисоциально			-гуманитарнымидисциплинами.Для
предлагаемойконцепциисоциафинеприемлемыосьнподходыфиий,согласно
которымонадолжназаниматьсяабстрактными			социальнымиструктурами,
непосрбытиечелдственное,к веканкретныеисторическиекультуегофо мные
"отдают"антроп,ист,якуолрогииьту.д.Такоеразделениеологиитруда
неплодотвпреждевсегопот,чтосоздаетрномупрепонимятствия			аниюлогики
социальвоспроизводстванепгожизнисредственнойлю,..делает
невозмтнавоетонепрерывностипросжнымсвязности, социальныхпроцессовво
временипространстве.Социальнаяфило, сматриваяфиясновнуюсвою
тематику,немож	етсдвинутьнаперифвопрче,риюловекеличности.
Напротив,онаставитегоцентрсоциальнмировметодго.ззренияИэтологии
отнпрепятствуетюдь,наоб,спо азвитиюобствуетспециальных
антропологических,историлкультурологич			ескихисследований:дляних

вознстивключатьтмулысвоиособыеподходычеловеческомубытию
предстаореализуемотчужденностивнемленияили( него)социальныхформ.
Смыслразделенияисследовательскойдеятельности				- невтом,чтобыкакая	-то
дисциплина,скантропожем,отдесвойпредметлогияласследованияжизнь(
человека)отсложной,расчлененнойивзаимосвязаннойсистемыбытиялюдей,
опиегокаксаламостоятельныйобъект.Он			- втом,чтобы,определивсвой
предмет,собственныемерк		иописаниячеловеческогобытия,онамогвк аючить
трактовкусвоегопредметасвязи,реализующиечеловеческоебытие,представитьэти
связиформ,характеризующихчеловеческпр индивидностьлиро,онтогенезую
илиф человлоген. еказ
Саморазделен	иеисследовательской		- как,впрочем,ивсякойдругойдеятельности		-
этоособаятемасоциафи.лОнаос,ьвч остности,фиипоказываетйразные
возможностиспособыразделениясинтезированиядеятельностилюдей.Социальная
философияфиксируетпереходот			фопркооперацииостойм,обеспечивающей
"суммир"человеческихусил,формаман,определяющимй усложнение,
"умнож"качдеясниетжизвльобюдейинислуживающихтивещей.Этот
переходоказываетсявомногомрешаюдлобществ,вступающихим				в
постиндустриальнуюэпоху.Онпрояпреждевсеголяетсясфобъединенияре
научных,духовных,творческихусилийлюдей.Исоциафиделосьнегоаетфия
предметомспециальметодологн,используетогоализаегодляческого
построенияотношенийродс		твеннымисоциально		-гуманитарнымидисциплинами,для
прогнфчеловечрмзировандеят,орельскойияенпроблемуоститированных
качестловеческойжизни.ЭтатемарассматриваетсяглавахV, XI, XII.
Социальнаяфилософия,определяяобщественнуюобус				ловленностьразвитразлиячных
типовразделениякооперированиячеловечдеят,перспективыльносскойее
изме,решаетнетолькониймет ,днимировоззренческуюлогическзадач.Онаую
задаетсистемукоординат,рисует""картинысоциальнойреальности,				намечает
ориентиры,благодарякоторымчеловеческаяличноспределятьм жет"раектории"
своегожизненногоповедения,создаватьусловиядлясвоихначинаний.
Современнаясоциафилориентирософияьнаяличнещепо,чсватомунаь
включаетее	вусловия" игры",рассчитываетнанеекакнасилу,обеспечивающую
сохиразвитиеобществанение.Можносформулироватьиначе...Комунужна
социафи?лПрежде..ософияьнаявсеготому,длякоголичностнаясамореализация
являетсяжизненннеобх...ойдимостью			Итому,ктох чточет	-тосделать...Итому,
ктох чточет	-тоизменитьвобстоятсвоегосущель. ствованияах
Общеобращаетсяктвооциафи,лкьнемусгданеоясныфиийперспективы
развития,коногдаиспыпотреформироватьываетбностьсложившуюся					систему
социальныхсвязей,когдаемуновсредсжныдляактчеловеческихивизациива
сил,диспользоваРоссияякультурныхресур. нуждаетсяовтакродаго
социально-философсраб.Т ненадльтеэтукорабподменятьйпоискомту
готовогорезуль	тата,неконкретнуюдометодеятельностьологическую
выстраимировоззренияподменятьаниеготс циальновой				-философскойдоктриной.
ВопутиРроссии	- этоименновопрос.Самаегостановкапредполагаетучет
различныхизмерений" "социальногопроц			есса.Особенностьобществаиегокультуры
выявляетчерезсопоставлениедругимияобществамикультурами.Идеяего
развитияоформляетсяходеуглублосмыслегоющпрошлого,вконкретномгосяния
рассмотрениипрактическдуховныперспектив,диалх				огеиспоре

действующимитеориямиидеол.ВобпрсобгиямипутиРоссии			- этов опрос
перспективахееразвитиясовреммир,..значительнойнноммере			- вопрос
социально-философскойразрабмир,анализаткивоззрениянос ,ыхязей
возникающихмеждуусловиямиформамичеловечдеят.Предлагаемаяльностиской
книгарассматавторомпреждвсегоикакканализутсядениетакрода. го
Данноеизданиеявлятретпервое( ьимся		- М.Наука: , 1994;второе	- М.АСПЕКТ:
ПРЕСС, 1996),исправлен	нымидополнен.ВнемизмененырасшымглавыIVрены
V,прибавПос,появиллеснохемыловсвязоснисьепой,внятийныхопросына"
уточне"инапо" ни",завершающиемание		- вмесосновнойидополнительной
литературой - излокажглавы.ениедой		Вэтомизданииудаетсявосновном
придерживатойструтекс,чопутраьсяизначальноыеделилась, небыла
реализованапредыдущихизданпо ,отавторачияхкнезависящимамиги.

ГЛАВАI ПРОБЛЕМЫИПРЕДМЕТСОЦИАЛЬНФИЛОСОФИИЙ

Традиционное филоисоциальнофствование				-философскаяпроблематика.	-
"Свер"хчеловаракатегорвсеобщих.рческий				- Явлисоциальнаяяется
философиячеловека? фией				- Отрывбытиясоциальногоотбытиячеловеческого.
- Марксизм:инет адиция.				- Каквернутьлюдейисторию?	-
Философсразбор" "человеческогобыткаифяилософиябелых" ниток".					-
Разделениепротивопоставлениесоцгумаалькакбитарголез ього
обществознания.		- Дильтей,Виндельбанд,Ри;культурнкертнатуралия			стическая
ориентацияобществознания.			- Социальныеусловияжизньлюд:различияилий
разрывы?	- Каквозможенсоциальныйпроцесс?
1Трад. фиционноелосоциальнофствование				-философскаяпроблематика
Втрадиционнойфилб илисофиименеечетковыдел				яласьособаяобласть
размышлений(исслед)общ,чваний,лосткультуреве.Иногдакеее
прямоназывалис циафи,чащеоссоциальнофиейо				-философскаяпроблематика
существосостафилосфилософиииствеала, орииправа,политико					-
социологическихрассуждений.Социальнаяфилософиякакбыстоврдрладугих
философсдисциплин,такихкаонтологих,гносеолог,эт,эстетияка, ияка
антрополог,филосист;пр,какриифправилочемя,яоназанималаэтомряду
далнепервыеко.Назициин			ераспространялсяобщпорядокиустав"й"бытия,
определенныефил:социасофиейьнаядчинобщимфилософскимиялась
категориям,соизмеряласьобщимифилоско ,рдинатамифскимикорректировалась
гносеологическимистанда.Вырабтами				атываемыееюпонятия
человекеиобщественеимелисущественноговлияниянаобщефилософскиеустановки.
Однимизследствийэтогоположениябылорассмотрениеоциально				-философской
проблематикисквозьпризму" "общефилософскихопределенийдеятельности.Дру					гим -
почтиполноебезразлифилософиикуясненчиееловеческой,социальнойю,
культурно-истоприэтихопределенийческойроды.

Общиеопределенбытиякакпроизневстекалиянеобусловленногодимого

"центра"философиипролисветная алиления				социальнойжиз.Они
устанавливалисвязиразличияявленияхбытия,определялироды,виды,
ряды,совокупности,классы.Онинамечаливыстробщуюкартиивалибытия.Ониу
объясняливсе,кромеодн:откудасамигонивзялись,ктоихсоздатель,вл					аделец
ипольз,каковоихотношвательреальнойдеятниеживыхкольнкретныхости
людей?
Инымисловами,всеобщностьф лософскихопределенийнеполучсоц альнола					-
человеческогобоснования.
Этасоциально -человеченеобускаялефиобщихвлосоенность				фскихкатегорий
выявлялапринципдогматизмф ;лософииальныйнеполитический,разумеется,но
собственнофилософскийдогматизм,..необусловленичемустановкуна ную
определениемира,на объяснениесаниебытия,независимоеотконкретной
природы предстаэтобытиеявле. яющихний
Равнодуштрадицфилксоциальноесофиинной				-человеческомуикультурно	-
историческомуобо воихнпрваниюкатегнци,опконкретнойытурийв
деятельнлюдей,ксаминдивидуальномустимучеловекузакрепилосьтаком
устойчивомеесвойстве,кактрансцендента.Свойствоэтопроявне льнялость
тольковтехшколахсредневеков( схолас,кант),котиасканствоязнательнорые
культивировалитрансцм,енотодндентальныйвомножестведругих,молчаливо
предполагавших илинеявноиспользующпривилегир" "поздлявсециюхованнуюбщих
определендействит,томч чйслеельностиовеческогобы.Неолькоияво
временаАристотеля,ноXXстолетиивдог( марксизмеатическом,например)эта
философскаяустановкапродолж			аладействи,более, гоквавлияниезывалатьна
политику,экономику,культуру.
Впорядкепояснениянадосказать,чтод минированэтойенденцфилософииие
былосоциально		-истобусловленорически:трансцметодндентальная,судяпология
всему,вхо	дилавсоставмеханизм,сохраняющихуст преемственностьйчивость
социальныхформ,культурныеуниве,ночелмысалииовечбщ.Ноэтоенияского
пояужеснениеодержитвзгляд,дающсоциальной				-философскоеосвещение
общефилософскимопреде,взг, ядения				которогокакразичуждтрадиционнаялась
философия.Крт,качествогомепониманияустройстчелорабытияв,аеческого
допувэпохустимоередноказываковья, теорнетическипродуктивнымтся,а
человечплане,можетбыть,ипреступнымскомнару				бежеXXIстолетия.Именно
последнееобстоятельсизастнподчавля,чтосверхисторичность"еркнуть"
"сверхчеловечность"общефилософскихопределенийдействительносоплачиваются
неспособфилон,выразисоятьфиистьюучесбычеловеческитьие					хиндивидов
какважнейшуюхарактеристсоциальногобытия,какпр кунципиальноеусловие
всякогофило,сознательнофствованияотносящегосяксвоимпредпосылкам.
Именносверхчеловеческий" "характертрадицифилософиип ейзволялннойкакбы
выноситьза		своипределысоциальнуюпроблематику.Ичемвышеуровень
филобсо,тембщефскогобедизображениееепониманиеясущества
человеческогожизненнопроцессаконкретныхфого отеканиям.Высока					- в
этомсмысле		- философияоказываетсямощнымстиму		ломдеиндивидуализации,
деконкретизациисоциально			-философскзна: подталкивания госледнна ете
путьсведенияконкретнформсовместбытлюдейхииняогодивиднойф ихрмы
самоутверждопределениямобщекабстрактныме,выдвижениюнапервы					й
планобщих,внеш,поотнкошениюхндивидномубытиюл ,связейдей.Другими

словами,высокая" ",надчеловеческая" "философиянеможетнебы ь редукционистск,неможетнепровоцировчеловеческ,знйнауку,самниетьое

социафилктакойьнуюософию трактовкежизнилюдей,которостзсавяоимиляет границамивсе,чтонеукладываетсясвязиобщихопределений,непроявляется контурномизображениисоциальнойреальности.

Стильакогофилософствонакладынеизглотпечатокваинатудиямый "ус еченную"социафил,котьнуюсфорфиюподаямируетсяегов здействием.И ужевэтойособойфилософскдисциплпродф"оийлжльтрующаяне" общихботается

определений,отде кояющихотфаккреуючеловеческоготурунуюиндивидн го быосхемт,слагаия емыхвсовокупноеизображениеобщ.Т ужеперьстварамках самогосоциально -человеческогопроцесвырастаетвопр,близкийпосмыслу тому,которыймыпоставиличутьраньше.Аяв социаяетсяфилософияьная филосчеловека? фией

§Флогистоны2. " социафилосьнофиий

Социальнаяфилософиявсегдастремилапонятьописать,объя, овместнуюнить жизньлюдей,этовполнеестественно.Нокакэтонаделала,каковбылметод реализацииэтогостремления?

Типичбылаустановыявлениеойнаиболка е		бщихсвойствбытиялюдей,на
характеристнаиболееустойчивыхзав междукусимостейними,связей,норм,
стандартов,котм былрыежнорассматриватькаксвоегородамеркидля
определенсоциальныхкачествихж.Социальное"язни"рассматривалоськак		обая
структура,проявжизниляющаясяюдей,какособыйпорядокихвзаимодействия,
иногдакакособаясила,воздейсуществующаяналюдейи какбы
независиФилософотних. ,имеяподрукамитакоесоциальное" ",могпогрузить
любоеиндивидуаль	ноеявлчеловеческойниежизникакую	-нибудьбольшуюструктуру
иобобщитьего,измеритьвзвеси,апотомещеипредставитьэтообобщение
вкачествеобъясн,например,ч ловеческойнияличности.
Подобнотому,какфизикаXVIIIв.объяснялаявление		тепфлюидамиособойты
субстанциифлогистона,илитеплорода,прониквтела,социающимифилософияьная
пыталаобъяобщественнонить	-истопрдейичоцесособыхтвиемсоциальныхкий
форм,илиструктур,илифункций,определяющихповедениелюдей.Причем		если
физикасовременемотказаласьгипотезыфлогист,флогистонысоциальнона		-
филоспродолжаютдействоватьфскиепознанииобществанашихдней;болеетого,
зачкакразистуюоцениваюкаксвиденаучноготподходельствася.

Вонеобходимыхпрос вязях,обустойчивыхструктурах,объективныхкачествах совокупндеятельностилюдимеетйгромйважностьдлясамоопределенияую социафи,лидляосьнстаофиийновленияаучногообществ;безнегпростознания невозможнопознаниеобщества,ибоег уяснениезадаоч социальныхртания системперспективыихизмене.Ноуясэтогонвопросаиянестьиепонимание бытиячеловеческихиндивидсущественнаяа(толькопредпего)Б. олеесылка

тоно, гоявляетсяиобъяснениемтого,какв зникаюттрансф ормируются квазисамостоятельныеоциальныеструктурыфункции.

Методологинерция,рожденнаянекогдпринципиальнымческвопросомяоб

устройствеобщества,незаметнопривксмцелоголащениюрядапр. блем
Характерновэтомпланепоглвопросащение		динствелюдейструктурвопросом
осведениилюдейкструктурам.Фактическиестоподменаетпервоговторым.
Размываетсясмыизучениятруктурл.Еслипервоначальноихвыделение
исследообнавразрозненныханязужиявленийс ужилопознани		юэтих
явлений,тозатемструктурноевидреальностиниестановитсясамоцелью,
структурытрансформируютсявсамостоятельныесущности.В воплощенностипрос
структурвжизнилюдей,темболеевопросзависимостиструктуротдеятельности
людей,отодвиг	аетсяназаднийплан.Этасоциально	-философскаяустановка

порождаетцепьметод .дменлогических

Срединихпреждевсегоупомянподмистолкованияедеятмнучельностиовеческих индивидоврассужобот личностиельнойниями.По оциальнымколькусвязям, формам,структурампротивопоставляеотдельнаяличность,тезисприматсяе

социальностизадкакется.сиомаСледствие - вынезаскобкиениеамой социальнойсвялюдей,зав бытиясимох.Прямосвязанаописаннойтиподмена понятияличностикакпре дметногосущи яссипредставлениемьнойвалы психолличности, гичекаксителепскойти.Людхики,утр, актимв образом,способностьдеятельногоипредметноговоздействиянаобст, ятельства

оказываюкакбынаиждивенииустсяруктур ,авсякаяпопыткаввестирассуждение оличноврасстмотрениеруктурможетклассифкакпсицирхологизацияваться социально-философскогоанализа.

Кэтимподменамтеснопримыкаположпреевтниеосходственешнегоописания
бытиялюдейнадихсобствен		нымпониманиемсвоихпоступков.Люди"неведают,что
творят",асталобыть,социально		-философскийанализм жеттвлечьсямотивов
поведенияиндивидовча( самтлюдей)сосредоточитьсяхнаописании
законов,связей,структур.Речьтогдауже,по			сути,идноединствезаконов
деятельнолюдей,аобабстрактныхструктурахейиихреализациивповедении
индивидов,редукциибытиялюдейзаконамструктурам.Совописанныхкупность
вышеметодх"о"создалагичедоиневтрациюс"ктовкиоцких			иального"как
внешпоотнклюдошениюейсв,выстраивающейязим,воспроизвод,направляющей
действиязависимостилюдей.
Идеясоцикконценальносвыражениятвнеширпотванногокошениюих
человеческиминдивидамформмернор(,стандартов,			эталонов)общественной
жизниполучилаширокоерасп остазрабатываласьзличныминение
направленишколамисоцфилосямимыьн.Еослииметьйфскввидуолькой
XXстолетие, надосказать,чтовЕвропеидеявнешнесоциального
структурированбытиялюдейнаибопослебылапроведенадовательно
структур,опирнмощнуюализмомвшимсятрадициюсоциологииДюркгейма;наСеверо			-
Америкконтинентеаподходкойнскбылмдробнопоследовательноразработан
теорииструктурно	-функциональногоана		лизаобществапрежде( всегоТ.П ),рсонсом
вееконцепцияхсоциальнойси, темыоциальныхфу ,кцийормсоциализации
человеческогоиндивида;наотечестпочм внаеутверждениеополиейннойсходных
взглядововладелдогмарксизматический:онтрансформ			ировалэтуустановку
учениеобъсоцктзаконахиальныхвных,общественныхотн,социальнойшениях
обусловленностиехторониндивидуальногобытиялюдейконц( всепциястороннего
развитияличности).
Достаточнохорошоизвестно:Марксразрабатывал			использширокозахватную" " вал
методоанализаистории,экономикиогию,политики.Такаяметодологияпредполагала