Вопрос 29

КЛАССИЦИЗМ, БАРОККО, РОМАНТИЗМ, ' РЕАЛИЗМ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СТИЛЕЙ

Рубеж XVI–XVII вв. пронизан предвосхищением грядущих катастроф и трагизма, объявших Европу в ходе Тридцатилетней войны (1618-1648), голода и эпидемий. Человек был поставлен перед неотвратимостью бедствий и смерти. В условиях соц. и духовной нестабильности растет потребность в гармонизации жизни, и эту задачу осуществляют художники барокко.,

Барокко – это худож. стиль, зародившийся в Италии и распространившийся на территорию Германии, Франции, Испании. Подобно барокко классицизм стремится к завершенным стилевым формам. Классицизм зарождается во Франции в период неограниченной власти в политике, заставлявшей человека жертвовать индивидуальностью ради гос-ва. Отсюда построение идеологической основы классицизма, включавшей идеи ограничения чувств разумом, патриотизм, самопожертвование ради высоких целей, самодавление моральных норм. Классицизм (Декарт, Корнель, Мольер, Мильтон) противопоставил идеал уравновешенности и господства меры, веру в разум, культ прекрасной, закономерно упорядоченной природы стихийной динамике, драматическому противоречию чувств барокко. Барокко отличают: представление о мире как о единой космич. стихии, пребывающей в состоянии становления; повышенная эмоциональность; сочетание духовного начала, выражаемого в противоречии с материальным началом; «натурализм», связующий с землей.

Романтизм – худож. стиль, ориентирующийся на классич. образцы, мифологию античности. Зародился в Нидерландах в XVI в. (Госсарт, Б. ван Орлей), центром его становится Германия (Новалис, Гофман). В центре мироздания стоит человек – романтик, герой во всем многообразии чувств, полутонов, оттенков жизнеощущения. Романтизм стремится к идеализации форм, что порождает несоответствие желаемого и действительного. Противостояние воображаемого и реального порождало пессимизм разочарования. Его действие на реальность состояло в стремлении к высшим идеалам в противовес повседневности.

Разносторонность общественной жизни XIX в. становится причиной включения соц. аспекта в худож. композицию. Реализм выступает против натурализма в целях непосредственной передачи действительности, чувств, бытовых проблем в произведениях (Пушкин, О. де Бальзак, Диккенс).

Вопрос 30

СУДЬБЫ ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА И ПРОБЛЕМА САМОСОЗНАНИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Европоцентризм – это явление культуры, соотносимое с высокими культурными образцами, отход от него оборачивается исторической ограниченностью культуры. Вопрос о судьбе европейской культуры осложнялся тенденциями культуры к демократизации, глобализации и технократизму. Технократизм означает, что прорыв в научно-технич. сфере по своим масштабам стал глобальным историко-культурным фактом, определяющим облик человечества и его судьбу. Техническая сфера неотделима от культуры и морали, поэтому влияет на формирование нового типа жизни человека и общества. Однако безальтернативный технократизм и отчуждение от природы приводят к установке человека на рациональное конструирование, отличающееся приматом рассудка над разумом и переведением подлинной природы человека в виртуальную плоскость, в которой владение собственным «Я» становится иллюзорным. В условиях технократизма и рыночной экономики культура становится товаром, ориентированным на низкие вкусы массового потребителя.

Демократизация – это общественное явление, привлекающее широкое участие масс в мировом общественном и политич. процессах. Демократия находит свое выражение в городской культуре, ориентированной на культивирование безликого человека толпы. Подобная политика делает стандартом «среднего», посредственного субъекта. Антиэлитарность общества «среднего класса» означает нивелирование индивидуальности идеей равенства, что может привести к необратимым разрушениям культуры, так как духовные связи между людьми нарушены. Тенденция превращения классических ценностей из актуальных в архаические ведет к коммерциализации культуры и к смене статуса культурных структур. Основой развития культуры становится интеграция, на базе которой происходит объединение культур при слабом сохранении их замкнутости и самобытности.

В этих условиях судьба европоцентризма склоняется к двум вариантам развития: 1) образование замкнутых культурных объединений; 2) различные социокультурные объединения, сводящие эти ценности на нет.

На современном этапе возобладала вторая тенденция, так как европоцентризм есть однонаправленное понимание культурно-историч, развития, в котором европейская культура трактуется универсалистски, а объединение культур соответствует мозаичности ее современного состояния.