Вопрос 40

Вопрос 41

«СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК» РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Социально-экономическая ситуация к. XIX – нач. XX вв. определяет процесс духовного развития, ориентированный на традиции классической культуры модерна. Культура «серебряного века» стремится найти новые формы и содержание в искусстве для разрешения политических и экономических проблем этого периода. Представители культуры «серебряного века» стремились в искусстве к формам выражения, которые служили способом сплочения людей перед угрозой мировой катастрофы и воплощали тончайшие чувства. Поиски художественных форм реализуются в создании новых школ, художественных стилей и направлений.

Ярчайшими направлениями модерна становятся . импрессионизм в изобразительном искусстве и символизм в поэзии. Импрессионизм отражает непосредственное восприятие мира, неопределенность, текучесть форм и цвета. Применение особых методов создает впечатление трепетности, зыбкости бытия. В литературе лидерами символизма являлись Мережковский, Блок, Гумилев, в поэзии которых проявляются творческий мистицизм и гротескное отражение действительности.

В 1911 г. под руководством Гумилева организуется «Цех поэтов», ставший выразителем идей акмеизма. Акмеизм строится на отказе от нравственных исканий, на нежелании видеть негативные стороны жизни, на склонности к эстетизму и сложной метафоричности. Основным принципом акмеизма, выраженным в произведениях Ахматовой, Мандельштама, становится стремление всегда идти по линии наибольшего сопротивления. Идеи импрессионизма были продолжены и преобразованы в футуризме (Хлебников, Маяковский), кубизме, отрицавших преемственную связь с классическим искусством и обращенных к нетрадиционным темам и формам их выражения. Виднейшим направлением в; изобразительном искусстве становится супрематизм, сочетавший объемные формы и геометрические фигуры (Малевич, Шагал).

«Серебряный век» – это эпоха художественных открытий в театральном искусстве. В к. XIX открылся Моск. Худ. театр, основателями которого стали Станиславский и Немирович-Данченко, поставившие перед собой цель сделать театральное искусство способом выражения реальных событий. В репертуар включались пьесы Чехова, Горького, Грибоедова.

«Серебряный век» – также период формирования самобытной русской философии Бердяева, Флоренского, Булгакова, оказавших значительное влияние на русскую и западно-европейскую мысль.

Вопрос 42

Русская революция как социокультурный феномен

Революция предполагает стихийную смену общественного устройства, полную ликвидацию старых порядков. Данный инструмент является не самым удачным инструментом для решения назревших политических и социокультурных проблем. Можно сколько угодно анализировать причины революции и строить иллюзорные альтернативные варианты, как бы развивалась Россия без монархии и октябрьских событий 1917 г., но факт остается фактом – революция была выходом из ситуации.

Уже первые дни революции показали, что надежды на светлое будущее России не оправдались. Революция стала для России тяжелым испытанием. Но если посмотреть на процесс более объективно, то можно сказать, что практически всегда в России культура обслуживала власть и страшной трагедии не произошло. Культура по существу в странах с сильным авторитарными тенденциями является инструментом обслуживания власти. Культура используется во время революции для трансляции политических идей, образов и идеалов. Учитывая такой фактор, как повальная безграмотность широких слоев общества, произошел всплеск популярности некоторых средств наглядной агитации. Яркие образы на декоративных плакатах производили неизгладимые впечатления на публику, которую нужно было подвергнуть ресоциализации. Ресоциализация – процесс, в ходе которого общество усваивает новые социальные образцы и нормы.

Советский период сформировал мифы о богах и героях, меняющих и направляющих ход политической истории. Вождь мифологизировал действительность, гипнотически воздействовал на массы, лишь окружив себя тайной. Так сформировалось тоталитарное государство. Авторитет лидера тоталитарного государства по сути есть разделяемая иллюзия.

Процесс ресоциализации – весьма «дорогостоящий» в социальном отношении. Куда проще было воспитывать молодое поколение. Одним из средств

воспитания были так называемые политические игры. Цель политигры – передать участникам определенную политическую тему. Переживание глубоко врезывается в память, оставляя там прочные следы. Основным принципом политигры является ее массовость и ее доступность. Дети эпохи революции играли в следующие игры.

1. Игры, которые можно назвать: «наши–враги». Игры типа «красные и белые», «в тылу у белых», «секретный документ», «поймать банду атамана Маруськи».

2. Игры на тему мировой революции.

3. Игры, рассматривающие внутренние проблемы СССР.

4. Борьба против Запада.

Другим мощным средством воспитания являлись праздники. Новая доктрина строила новые границы общества. Тоталитарный контекст включал в себя жесткие нормы тоталитарной морали•, деление всего мира на черное и белое, манихейское объяснение неудач происками врагов, сочетание иррационального с символами и догмами нового строя. Цель требовала комплексного подхода к решению новых задач: это включало в себя принятие новых мер по воспитанию и перевоспитанию. Это и переименования городов, улиц, совхозов, заводов, школ, создание пионерских дружин. Именно в 1920-е гг. методы политического воспитания достигли своего пикового значения разнообразия. Именно в этот период культура становится по-настоящему массовой.

Задачей политической культуры СССР было формирование личности, обладающей, с одной стороны, сверхчеловеческими способностями, а с другой стороны – повиноваться политической фигуре, олицетворяющей власть.

Одним из средств воспитания стало распространение идей, связанных с культом личности. Новая политическая идеология стала занимать такое же место, что и православная религия. Уже в 1918 г. близкий соратник Ленина Г. Зиновьев называл его «апостолом социалистической революции», а его книгу «Что делать?» сравнивал с Евангелием.