Вопрос 7

ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ В КУЛЬТУРОЛОГИИ. ГЕРМЕНЕВТИКА

Герменевтика – это искусство перевода и искусство объяснения смысла духовных феноменов культуры. В этом значении герменевтика есть метод наук о духе и учение о понимании и истолковании. Началом развития герменевтики становится организация в XIX в. историч. школы, возглавляемой немецким теологом и философом Шлейермахером.

Проблема понимания культуры и ее явлений состоит в правильности толкования текстов в соответствии с субъективными, историч. условиями их формирования с целью сделать их доступными пониманию современников. В. Дильтей представляет историч. процесс как поступательное проявление «духовных движений», облекаемых в форму мировоззрения, особенного для каждой историч. эпохи. Правильность истолкования текста должна предваряться изучением библиографических источников, характеризующих психологию автора, и историч. произведений, передающих духовное содержание эпохи. Проблема истолкования текста состоит в умении правильно расшифровать его содержание.

С этой точки зрения герменевтика есть не средство и не система методов истолкования, но «универсальная среда историч. сознания», для которого понятие истины выражается в понимании жизни как человеч. сферы бытия. Исследование прошлого подобно его расшифровке, а не историч. опыту. Дильтей выделяет 3 типа шифровки культуры: наука, искусство и философия.

П. Рикёр представляет культуру как смысловой континуум, формирующийся волевым усилием человека. Культура подлежит шифровке (символизации) и дешифровке (истолкованию). Истолкование осуществляет переход от явного смысла к скрытому смыслу как сети отношений. Культура состоит из процессов, с помощью которых человек преодолевает воздействие ищущих выход желаний и потребностей. В культуре они обретают символические формы, кодирующие все многообразие опыта переживаний. Культура – это смысловое целое, следующее за реальностью переживаний. Понимание культуры обеспечивается расшифровкой смысла ее символов, не отождествляющейся с осознанием, так как невозможно полное осознание содержания «Я». Культура имеет 2 варианта развития: прогрессивный, или творческий, и регрессивный, понимаемый как повторение > известного или возврат вытесненного в бессознательное.

Герменевтический проект направлен на понимание, или истолкование, знаков культуры.

Вопрос 8

СПЕЦИФИКА МЕТОДА «НАУК О КУЛЬТУРЕ» В НЕОКАНТИАНСТВЕ (Г. РИККЕРТ)

«Науки о культуре» или «науки о духе» представляют совокупность наук, исследующих сущность духовного творчества человека и сфер культуры – науки, искусства, религии, права. К «наукам о культуре» относятся: история, филология, теология, этика, социология.

Различие методов наук о культуре и наук о природе (естествознания), проделанное Виндельбандом и Риккертом, состоит в разграничении номотетического или обобщающего метода естественных наук и идеографического или индивидуализирующего метода гуманитарных наук, в контексте которых культура рассматривается как нечто самоценное, уникальное, носящее личностный смысл. Риккерт утверждает: «Каждая ступень культурного развития в своей целостности слишком богата, чтобы хотя бы одно лишь среднее могло быть подведено под одно общее понятие. Скорее можно допустить возможность характеристики такого рода по отношению к отдельным культурным течениям». В соответствии с методом «наук о культуре» величина индивидуального своеобразия в многообразии культурных феноменов определяется посредством критерия «отношения к ценности».

Метод «наук о культуре» должен сделать возможной для нашего понимания общую жизнь с нашими предками и дух их живым для нас. В самом широком смысле «под жизнью понимают не только лежащее в пределах эмпирической реальности, но надеются с помощью этого понятия по-новому решить также проблемы сверхчувственного». Жизнь – это всеобщий фундамент, скрепляющий мир в его глубинах, в противоположность внешней, механической стороне природы. Наряду с этим жизнь чужда чрезмерной эстетизации и интеллектуализации духовных феноменов. И если жизнь есть условие культуры, то все враждебные жизни тенденции враждебны и культуре. Ценности – это устойчивые формы культуры, задающие смысл вещам.

Риккерт выделяет многообразие соц. форм приближения к глубинам жизни: наука, искусство, мораль, религия. Все они в разной степени отрицают и одновременно ведут к этой глубине. Но даже для религии она понимается не в целостном объеме ее содержания, так как является сверхреальностью ценностей. Отношение жизни и культуры складывается гармонично при условии определения ценности жизни ценностями культуры.