Тема 8. Наука как социальный институт

1. Научные сообщества и их исторические типы.

2. Научные школы в ХХ веке. Институционализация науки.

3. Компьютеризация науки, становление информационного общества. Их социальные последствия.

4. Наука, экономика и власть. Проблемы государственного регулирования науки. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.

Рекомендуемая литература:

1. Белявский М.Т. Основание Академии наук в России // Вопросы истории / М.Т. Белявский. – 1974. - № 5. С. 16-28

2. Девятова С.В. Наука как социальный институт // Философия и методология науки // С.В. Девятова, В.И. Купцов. – М., 1996. С. 25-30

3. Копелевич Ю.Х. Научные академии стран Западной Европы и Северной Америки / Ю.Х. Копелевич, Е.П. Ожигова. – Л., 1989

4. Научная деятельность: структура и институты. Сборник переводов. М., 1980

5. Семенов Н.Н. Наука и общество / Н.Н. Семенов. – М., 1981

6. Юдин Б.Г. Институционализация науки в ценностном измерении // Философия и методология науки / Б.Г. Юдин. – М, 1996. С. 449-469

Раздел 2. Философские проблемы областей научного знания

Раздел 2.1 философские проблемы физики и естественных наук

Тема 1. Физика в системе культуры. Онтологические проблемы физики. Понятие физической картины мира (фкм)

1. Проблема генезиса физики как науки, основные варианты ее решения.

2. Физика как фундамент естествознания.

3. Специфика методов физического познания.

4. Познавательный статус философских проблем естествознания.

5. Оппозиция «редукционизм-антиредукционизм» в современной физике.

6. История физики: физическая или историческая дисциплина?

7. Проблемная компонента физической картины мира. Функционирование и развитие.

8. Понятие физической картины мира (ФКМ): структура, функции, развитие.

9. Исторические формы физической картины мира как этапы развития физического познания.

10. Почему концепция абсолютного как актуальной (т.е. уже реализованной) бесконечности и достигнутого совершенства является логически противоречивой?

11. Почему истолкование абсолютного как вечной самодовлеющей сущности приводит к философскому релятивизму – онтологическому, гносеологическому, аксиологическому?

12. Каков онтологический статус виртуальных частиц: являются они мысленными конструкциями или же элементами объективной реальности?

13. В теории конденсированного состояния (в частности, в теории твердого тела, теории квантовых жидкостей и других) широко используются так называемые квазичастицы – например, фононы, магноны, поляроны и т.д. каков онтологический статус квазичастиц?

14. Что такое виртуальная реальность? Какие толкования данного понятия Вам известны?

Тема 2. Проблемы пространства и времени: онтогносеологические аспекты. Проблемы детерминизма в современной фкм

1. Какой онтологический статус имеет категория пространства в философских концепциях Демокрита, Платона, Аристотеля?

2. Каким образом определяли понятие «время» Платон и Аристотель?

3. Возможно ли «сконструировать» мир без пространства и времени?

4. В чем состоит различие между субстанциональной и реляционной концепциями пространства – времени? Какая из этих концепций, согласно А. Эйнштейну, получила подтверждение в результате создания специальной и общей теории относительности?

5. Противоречит ли пространственно-временная конечность Вселенной, утверждаемая в релятивистской космологии, фундаментальным принципам материалистической философии?

6. К какому уровню – микроскопическому или макроскопическому относятся пространственные понятия, фигурирующие в уравнениях квантовой механики? Какие альтернативные подходы обсуждаются в научной литературе?

7. Могут ли электроны и другие микрочастицы, описываемые квантовой теорией, обладать траекторией? Является ли квантовая теория «беспространственно-временным описанием природы»?

8. Какие философско-методологические аргументы (или «обвинения») против специальной теории относительности выдвигают ее современные оппоненты?

9. Возможно ли, следуя Г. Вейлю, интерпретировать электродинамику как общую теорию относительности в зарядовом пространстве? Какой онтологический статус имеют поля Юнга–Миллса?

10. Как возникла идея причинности?

11. Как определяются философские категории причины и следствия? Это вещи или события?

12. Что такое наглядная причинность? Какие основные характеристики причинно-следственных связей можно выявить, анализируя практическую (предметно-орудийную) деятельность людей?

13. Всегда ли одинаковые причины порождают одинаковые следствия?

14. Какова классификация причин, сформулированная Аристотелем?

15. Почему философы ХVII века изгоняли из природы целевую причину?

16. Давид Юм поставил под сомнение универсальность принципа причинности. Какие контраргументы он сформулировал? Можно ли утверждать, что они выдержали «испытание временем», опытом естествознания?

17. Какие индуктивные методы установления причинных связей были предложены Дж. Ст. Миллем? Используются ли эти методы в современном естествознании?