Теория Дьяконова (работа «Пути истории. От древнейшего ч-ка до наших дней»)

Маркс.т-я не применима для стран Вост.Европы и Азии, а также в ней не предусмотрен явственный мех-м перехода от одной ОЭФ к другой, кроме насилеств.переворота

8 Фаз (формаций)

1. Первобытная

2. Первобытнообщинная (в англояз.лит-ре «чифд», Ф.Энгельс – «воен.демокр-я»)

3. Ранняя древность

4. Имперская древность (повсеместно ввод-ся деньги)

5. Средневековье

6. Абсолютиское (абсолют.предкапиталист.) постсредневековье

7. Капиталист.

8. Посткапиталист. (зап.наука – постиндустр.)

Расчленение происходит по уровню:

- разв-я технологий

- соц.деят-ти ч-ка

- смене соц.ценностей

- соц.психологии

- прогресс в произв-ве оружия

Цивилизац.Подход

Цив.подход (лат. Civilis – гражданский) – основ-ся на известной в наст.время концепции смены цивилизаций. В основе дух.признаки (культ., религ., нац., психолог.)

Тойнби, Сорокин, Шпенглер «Закат Европы», Вебер, Данилевский «Р. и Е.», Гумилев

Цивилизация – социо-кул.сис-ма, включающая как соц.-эк.усл-я жизнедеят-ти об-ва, так и этнич., религ. его основы, степень гармонизации ч-ка и природы, влияние географ.фактора, а также эк., полит., соц. и дух.св-ды личности

Во 2ой пол.18-нач.19 вв. утв-сь 3 подхода к познанию цивилизации

1. Унитарный (ц. – идеал прогресс.разв-я челов-ва как единого целого)

2. Стадиальный (ц. – этапы прогресс.разв-я человечества как единого целого)

3. Локально-ист. (ц. – качественно различ., уник. этнич. или ист.общ.обр-я)

Данилевский: ц. – ист-я разв-я независ., локальных и уникал.кул-ист.типа

Морган, Энгельс: ц. – опр.стадия разв-я об-ва, следующая за дикостью и варварством

А.Дж.Тойнби, проф.византоведения, греч.языка и лит-ры Лондон.универ-та, науч.рук-ль Корол.института мо, работал в МИДе

Теория замкнутой (локал.) цивилизации

Цив-я – отн-но замкнут. и локал.состояние об-ва, кот. отлич-ся общностью кул., этнич., географ., религ. и психолог.факторов

Кул-ра поним-ся как душа, кровь, лимфа, сущность цивилизации

Теория круговорота сменяющих друг друга цив-й – динамич.изменения (зарождение (генезис), рост, надлом, распад (не обязателен: либо исчезает (египет., инк.), либо дает жизнь новым (эллинская); отверг-ся судьба в разв-ии ц., последнее слово – за человеком) происх-т не в рамках мир.общ.прогресса, а внутри отдельной цивилизации; движущ.сила – элита, увлекающая инертное боль-во

Прогресс челов-ва в дух.совершенствовании, кул-ра сказ-ся на эк-ке

Выделил 100, затем 21, затем 13 цивилизаций – шумер., вавилон., древнеегип., хеттская, сирийская, персид. (иран.), араб., минойская, эллинская (греко-рим.), запад., западно-хр., православно-русская, древнекит., дальневост (кит.+яп.+корейская), индусская, мексик., майянская, юкатанская, андская, инская

На данный момент их осталось 5:

- зап.хр.

- правосл.хр.

- исламская

- дальневост.

- индуистская

Первичные (Англия первичны к США и Канаде)	Вторичные (западноеар., североам., восточневр., Лат.Ам.)
Цивилизации
Основные (оказавшие влияние на ход всемир.истории – вавилон., эллинск., ислам.)		Локальные (замкнутость, нац.рамки – ам., нем., русск.)

Нем.ученый Еллинек делил все цивилизации на:

- древние (древневост., древнегреч.)

- средневековые

- совр. (бурж.гос-ва)

Австр.ученый Г.Кельзен, основатель нормативизма, делил все цивилизации по критерию положения личности в об-ве на:

- демократ. (индивид активно участвует в полит.жизни)

- автократ. (тирания, деспотия, воен.дикт-ра)

Нем.ученый Дарендорф делил все цивилизации на:

- демократ.

- недемократ.